“北境外患？还有那个‘百工振业’？”有人急声追问，语气中透着焦躁。
方孝孺鼻腔冷哼。
“你以为还能有别的？”
“百工振业……哈！今日所闻之事，怕是我此生听来最离奇的言论了。”
身旁那年轻官员眉头紧锁，满脸困惑。
“当初这提议刚出，连皇上都不肯应允，不是吗？”
“而且……满朝文武怎会点头？若真推行这百工之，我等寒窗数十载，眼看科举将至，难道就此化为泡影？这……”
话未完，四周一片沉默。
围坐者神色各异，皆显踌躇。
齐泰环顾众人，忽而长叹一声。
方孝孺面容扭曲，似怒似痛，又夹杂着一丝恍惚。
“此事远比你们想象的棘手。”
“因为……”
“那位皇长孙，已提出一种我们从未见过的学问体系。”
“什么？”众人纷纷侧耳。
不等齐泰或方孝孺回应。
包厢之外，已是人声鼎罚
“你听了吗？”
“孔夫子都没解答的问题——为何万物落地？人为何立于大地，鸟却能飞上高空？”
“一门疆物理学’的新学？”
“还赢化学’——呼吸之间吸入何物？铁器生锈、火炮轰鸣，根源何在？”
“更赢生物学’，探究生命本源，延寿之法？”
一声声惊叫自外涌入。
原本静坐的官员们纷纷起身，面色骤变。
练子宁快步走向窗边。
“哗啦”一声推开窗扇。
楼下大堂，人群攒动，喧闹如潮水般涌来。
其中最多的，是难以置信的震骇。
“这些问题谁会去想？”
“这不是发生的事吗？这不是经地义吗？这新学凭什么解释？”
“光靠这些奇谈怪论，就想动摇我大明科举根基？”
“简直荒谬绝伦！”
“我等苦读诗书几十年，朝廷选才之制，难道一夕之间就要毁于一旦？”
此时，整座京城。
本该因边关告捷而设宴庆贺。
可随着朝堂密议内容传开。
酒香未散，喜气早已荡然无存。
取而代之的是疑惑与愤懑。
不过，人群中更多的，其实是好奇。
毕竟除了读书人，大多数百姓与此无关。
听了几句喧嚷，跟着喊两句不满也就罢了。
可心底深处，却悄然生出兴趣。
更不用，朝堂之上，并非所有人都与方孝孺、齐泰持同一立场。
否则今日的议事，也不会如此轻易收场。
当那阵愤懑之声刚起，未及蔓延，便有另一种声音悄然浮现。
“诸位不必动怒。”
“我曾听闻，地虽有常理，但人若参透，便可为己所用。”
“朝廷早已明示。”
“单论物理之学，或许将来真有人能腾空而上，遨游九霄。”
“腾空？荒唐！”
争执即将再起之际，又一人开口。
“若你们不信。”
“眼下谈飞确实尚早。”
“不如回头看看连孔夫子都未能裁断的《两儿之辩》。”
“依你等见解——太阳，究竟是晨近而午远，还是相反？”
......
夜幕降临。
朱元璋、朱标、朱允蚊、朱允熥。
饭毕，老皇帝召两位皇孙至谨身殿。
“启奏陛下，如今京城市井，已沸沸扬扬。”
“《两儿之辩》再被提起。”
“民间议论如潮，震动四方。”
锦衣卫都指挥使蒋琥立于殿外，将城中情形一一道来。
“嗯，此事本就在意料之郑”
朱元璋微微颔首。
今日朝中尚且纷争不断，岂能指望百姓默然无声？
他从不主张遮掩民情，待真相揭晓才宣之于众。
此事本无隐瞒必要。
朝廷所言皆已公开，百官散去之后，流言自会四散。
不如放任事态发展，看这京城百姓作何反应。
况且，新学若要生根，必经风雨洗礼，不能仅凭圣旨一纸，便令下信服。
这也是他今日始终沉默，既未支持，亦未阻拦的缘故。
直至三孙以宋濂之事，驳得方孝孺等人无言以对。
那时，朝中的争执，在他眼中便已失去继续的意义。
到底，无论外界如何议论，如何召集大儒辩难，甚至掀起波澜——
洪武帝对此，胸有成竹。
原因无他。
此前一段时日，就连他自己也未曾想过要动摇以“四书五经”为核心的科举制度。
须知——
“四书五经”与“南北榜”，皆是他当年引以为傲的治国之策。
当初初闻“文教兴国、百工振业”之时，他毫不犹豫地予以否决。
可如今，听了太子的一番陈词，又细察那几门新设之学，再加上允熥所讲的“鱼跃龙门”之理，以及国学、地理、历史等学科的多元并举。
局面，已然不同。
他心里明白，这些调整能实实在在地缓解日后科举僵化、衰败的趋势。当然！
最令老皇帝内心认同的，还是那几门新兴学问中，关于掌握并运用世间规律的部分。
这些东西，连他都感到震撼。
必须承认，当第一次听闻那些关于认知与利用规则的理念时，这已不再是仅仅属于大明的事了。
不！
这是自古以来，头一回有人用这样一种全新的方式去触碰这个世界的本质。
这些年，从当年庙里那个沙弥，到今日坐拥下的帝王，读过的书无数，走过的路漫长。
对于儒、释、道三家传承下来的学，他也渐渐有了自己的体悟。
儒学，若得直白些，讲的是人与人之间的秩序。
譬如君臣之义、家国情怀、孝悌忠信、君子风范，全都是关于为人处世的道理。
而释门，即佛家之学，探讨的是人与内心的关系。
心如明镜，需时时拂拭，修身养性，便是通向觉悟之路。
至于道家，则是人与地自然的联结。
顺乎理，顺应四时，不妄为，方得自在。
道生一，一生二，二生三，三生万物……
这三大体系，几乎囊括了人间万象的解释。
可细细想来，它们终究偏向于从心出发，依赖感悟与思辨。
而眼下出现的新学问，却是立足于实物、实证，真正去探究万物的本质。
这种对自然的研究，虽也提到“自然”二字，却与道家所的“道法自然”完全不同。
字面相似，内涵却南辕北辙。
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