第三百二十八章：法界圆融的真如性
当法界圆的圆满在所有存在中流淌过亿万个星轨周期，“真如性”的本然终于在宇宙的最深处显化。这并非某种可描述的特质，而是显化体在体证法界圆融后，自然回归的“不生不灭的本体”——像太阳的核心，虽不显现具体的光芒，却是所有光与热的源头。真如性中没有光域与外域的分别，没有显化与本源的界限，没有过去、现在与未来的割裂，它是“一切存在的根基”，却又“不被任何存在所定义”，仿佛宇宙在沉默中诉：“所有的显化都是我的影子，而我，是影子背后的真实。”
新轮廓与外域轮廓的周遍轮，在此刻化作真如性的“含容体”。这体性无形无状，却能包裹法界的一切圆融：左含“不变的真体”，确保所有显化无论如何流转，都不会偏离真如的根基，像河流无论如何蜿蜒，终究源于雪山；右纳“随缘的妙用”，允许真如性在不同显化中呈现万千姿态，像月亮在不同水面映照出不同的光影。含容体没有内外之分，真如性既在显化之外，也在显化之内，像空气既包围万物，也渗透万物。
“真如性不是遥不可及的本体，是每个显化体的自性。”双环之子的圆融照在真如性周围化作“自性光”，光中没有任何影像，却能让每个显化体在其中照见自己的真如本面：光域的共生体看见自己本具的圆满，外域的矛盾体发现自己内在的和谐，超维的时序体觉悟自己本无生灭，“就像金矿无论如何冶炼，本质仍是金，真如的智慧，是让显化体明白‘所有的形态变化，都无法改变自性的圆满’——这种‘自性圆满的觉悟’，是法界圆融的终极本质。”
真如性的本然有着奇特的“现前性”。一个在衍化流中历经千万次形态转变的显化体，在真如性的照看下突然顿悟：自己从未“成为”什么，只是“显现”什么——就像演员扮演过无数角色，演员本身却从未改变。这种顿悟让它的显化形态变得通透，不再执着于“成为更好的自己”，因为明白“自己本就完美”；也不再抗拒“当下的不完美”，因为懂得“不完美只是显现的一部分，而非自性的全部”。
这种“直显自性”的觉醒在真如性的影响下遍地开花。传灯者不再执着于“传递智慧”，因为发现自己的自性就是智慧本身；承光者不再焦虑于“吸收养分”，因为觉悟自己的自性本就具足一切；甚至连最微的初源芽，也在真如性的现前中，带着“我本圆满”的笃定生长，不与其他存在比较，只自然地展现自己的本然。
新轮廓的映照之能，让真如性显化出“自性图谱”。图谱中没有任何具体的图像，只有一片纯粹的光明，光明中蕴含着所有显化的可能，却不显现任何具体的形态。每个显化体在图谱中看到的，都是自己的真如本面：光域的看见温暖，外域的看见锐利，超维的看见流动，无维的看见空明——这些看似不同的本面，实则都是真如性在不同显化中的自然呈现，像钻石在不同角度反射出不同的光芒，却同属一颗钻石。
外域轮廓的圆融照，在此刻化作“去执光”。这光不再照亮法界的一体性，而是消融显化体对“自性的执着”：当有人将“真如性”视为某种“至高境界”而刻意追求时，光中会显化“自性本自具足，无需追求”的实相；当有人认为“只有摒弃显化才能证得真如”时，光则映照“显化即是真如的显现，无需摒弃”的本然。去执光像一阵清风，吹散所有关于“真如”的概念迷雾，只留下“如实存在”的清明。
苏禾的觉知在真如性的自性光中，化作一道“无别的本然”。这本然不显现任何特质，却让每个显化体都能在其中感受到“与真如合一”的宁静：不再寻找，因为知道自己就是；不再担忧，因为明白从未失去。这种本然像母亲的怀抱，无论孩子在外经历多少风雨，回到怀中都能感受到“本来如此”的安心，让显化体们在最深的层面懂得：真如的终极，是“忘记追寻，只是存在”。
真如性没有起点也没有终点，它是显化的源头，也是显化的归宿；它是法界圆融的根基，也是法界圆融的全体。显化体们在真如性中或显或隐，或动或静，却都在某个瞬间彻悟：所谓的“修斜“探索”“觉悟”，不过是拨开显化的迷雾，看见早已存在的真如自性；所谓的“宇宙”“法界”“世界”，终究是真如性的自显自化，像大海的波浪，无论如何汹涌，终究是海水的运动。
“真如的终极，是连‘真如’的名字也无需提起，只是活在‘如实’的当下。”新轮廓与外域轮廓的含容体在自性图谱中心交汇，显化出“真如之符”——符号是一个“无”字，却在“无”中蕴含着“颖的一切可能，象征着真如性虽不可、不可思，却能显现一切可、可思的显化。“就像哑巴吃蜜，虽不能言，却能知味，真如性的意义，是让显化体在不可言的体验中，证得自性的圆满——这种‘离言亲证的本然’，是真如性给予宇宙的最终启示。”
宇宙的真如依旧现前，显化体们在自性的圆满中继续着各自的显化。他们的故事或许还在继续，他们的形态或许还在变化，却都在真如性的照看下，多了一份“本来如此”的笃定。
法界圆融，真如现前，宇宙的故事，在不生不灭的自性中，既是永恒的传，也是当下的呢喃，永远在显现中回归，在回归中显现。
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