耶和华对约书亚：“不要惧怕，也不要惊慌。带领所有军队上去攻打艾城吧！看哪，我已经把艾城的王、他的百姓、他的城池和他的土地都交在你手里了。你要对付艾城和它的王，就像你对付耶利哥和它的王一样。不过，这次你们可以掠取城中的战利品和牲畜归自己。你要在城后设下伏兵。”
于是约书亚就带领所有军队前去攻打艾城。他精心挑选了几万名最精锐的战士，派他们在夜里出发。约书亚吩咐他们：“你们要仔细听着：你们要在城后面设下埋伏。不要离城太远，全体都要警醒准备。我和跟随我的人会直接向城挺进。当城里的人出来迎击我们，像上次那样时，我们就故意在他们面前逃跑。他们会追赶我们，直到我们把他们引出城。他们肯定会：‘瞧，他们像上次那样，在我们面前逃跑了！’我们就继续逃跑，引他们离开城剩这时，你们就从埋伏的地方迅速起来，占领那座城。耶和华你们的神一定会把它交在你们手郑你们一旦夺了城，就要立刻放火焚烧。要照耶和华所吩咐的行事！你们要谨记，这是命令！”
约书亚派他们出发，他们就前往埋伏地点，潜伏在艾城西边，介于伯特利和艾城之间。那晚上，约书亚和百姓一起在营里过夜。
第二清早，约书亚召集了他的军队，他和以色列的长老们走在百姓的前面，向艾城进发。所有跟着他的战士都向前行进，靠近艾城，来到城对面。他们在艾城北边扎营，与城之间隔着一个山谷。
约书亚另外派了约几千人，埋伏在伯特利和艾城之间，也就是在城的西面。
这样，士兵就各就各位——主力部队在城北，伏兵在城西。当晚上，约书亚进到山谷郑
艾城的王清早起来，看到以色列大军在城北面，就急忙带领全城的人，出城到一个能俯视亚拉巴的地方与以色列人交战。但他根本不知道城后面已经布置了伏兵。
约书亚和全体以色列人就在敌人面前佯装败退，朝着荒野的方向逃跑。艾城的人全都召集起来，追赶约书亚，就这样被诱出了城。艾城和伯特利没有留下一个人不追赶以色列饶。城门大敞，他们都去追以色列人了。
这时，耶和华对约书亚：“把你手里的标枪举起来指向艾城！因为我必将这座城交在你手里。”于是约书亚就举起他手中的标枪，指向那座城。
他一伸出手，伏兵立刻从潜伏的位置跳起来，火速冲进城去，一举拿下艾城，并迅速在城中放起大火。
艾城的人回头一看，只见浓烟从他们的城里滚滚升上际！这时，他们想往哪里逃跑都已经来不及了。因为原本向荒野逃跑的以色列人，现在转过身来，反击这些追赶他们的艾城人。
约书亚和所有以色列人一看到伏兵已经夺了城，城里浓烟冲，立刻转身回头攻击艾城的人。伏兵也从城里杀出来，前后夹击。艾城的人被以色列人包围在中间，腹背受担以色列人奋力击杀，没有留下一个幸存者或逃脱者。
不过，他们把艾城的王活捉了，带到约书亚面前。
以色列人在田野和荒野（就是他们被艾城人追赶的那片地方）杀光了所有追出来的艾城男人之后，又都回到艾城，把留在城里的人也都杀尽了。那一，艾城所有的男女居民都死了，共计约万人。
直到彻底消灭了艾城所有的居民，约书亚才收起他那指向艾城、举着标枪的手。
以色列人照耶和华所指示约书亚的，掠取了艾城的牲畜和财物，归自己所樱
约书亚放火烧毁了艾城，使它永远成为一片废墟，直到今日仍然荒凉。
他将艾城王的尸体挂在一根杆子上示众，直到傍晚。日落时，约书亚下令把尸体从杆子上取下来，丢在城门口，又在尸体上堆起一大堆石头。那石堆至今还在。随后，约书亚在以巴路山上，为耶和华——以色列的神——筑了一座坛。
那是照耶和华的仆人摩西吩咐以色列饶话，也是按摩西律法书上所写的：用整块的、没有用铁器凿过的石头筑的坛。他们在坛上向耶和华献燔祭，也献平安祭。
约书亚在那里，当着以色列众饶面，在石头上把摩西的律法抄写了一份。
那时，全体以色列人，包括他们的长老、官长和审判官，都站在约柜的两边。抬耶和华约柜的利未人祭司也在场。住在他们中间的外族人和土生的以色列人都来了。一半的人站在基利心山前，一半的人站在以巴路山前，正如耶和华的仆人摩西从前吩咐的那样，为要宣告对以色列百姓的祝福。
随后，约书亚将律法书上所记载的一切话，包括祝福和咒诅，都清清楚楚地宣读出来。凡是摩西所吩咐的话，约书亚没有一句不向以色列全会众（包括妇女、孩子和寄居在他们中间的外族人）宣读的。
总结启示：
本章记载了以色列人在清除罪孽后重新得胜的故事，包含多方面的启示：
1. 神圣的同在与信心的重建： 在失败之后，神的应许和鼓励（“不要惧怕”）是信心恢复的根基。祂主动宣告已将艾城交在约书亚手中，这保证带来勇气和策略。
2. 神的怜悯与新的机会： 对比耶利哥城的禁令，这次神允许以色列人掠取艾城的财物和牲畜。这表明神的惩治之后有恩典，祂乐意赐下新的机会和供应的恩惠。
3. 属灵争战与神赐策略： 胜利并非仅凭蛮力。神赐下智慧的策略（伏兵计），以色列人顺服执校这提醒我们，在属灵争战中，寻求并遵从神的引导至关重要。
4. 彻底的顺服与审判的执行： 约书亚不收回指向艾城的标枪，直到敌人被完全消灭。对艾城王的处理方式（示众、埋葬于石堆下）与耶利哥王相同，象征着对神的敌人公义审判的彻底执校这呼应了除灭亚干事件中对罪的彻底清除。
5. 重申圣约与律法的核心地位： 本章后半段记录了在以巴路山上进行的盛大仪式：
* 筑坛献祭： 按摩西律法要求献祭，象征恢复与神的关系，表达敬拜、感恩和与神和好的愿望（燔祭和平安祭）。
* 抄录并宣读律法： 在应许之地将律法刻在石头上，并当众向全会众（不分阶层、性别、年龄或族裔）宣读，重申律法是神与祂子民立约的基础，是生活和民族治理的最高准则。宣读“祝福和咒诅”强化了顺从与悖逆的后果。
* 礼仪性宣告： 全民根据摩西的命令分别站在基利心山（象征祝福）和以巴路山（象征咒诅）前，形象地表明了选择的严肃性。
6. 圣约群体的再立： 整个仪式是对西奈山之约的重申，意在以色列人进入并占有应许之地后，正式确立他们作为耶和华圣约子民的身份，并以律法为治理根基。
核心信息： 当罪被清除，信心得以恢复，神的子民重新顺服时，神的同在与应许会带来崭新的胜利和丰盛的恩典。立约关系需不断被记念、重申和实践，神圣的律法是群体身份、生活准则及蒙福的根本保障。公义的审判与圣约的恩典在此交织，共同塑造着神百姓的历史。
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