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第186章 穿越归来论前识

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狗子穿越归来,眼睛都还没有睁开,便吆喝道:

“狗子穿越归来,大有所获!

“嗯,不认识狗子了?”

刘依依:

“狗总监刚刚归来,可以开始了!”

狗子睁开狗眼,拔电源,拔数据线,活动筋骨,并未自作多情。电话另外一端,癸总道:

“那就不要耽误时间了,立即召开董事局扩大会议,商量行动计划。”

刘依依:

“好的,癸总,我让二狗总监布置会议。”

二狗子通知董事局成员开会,连线接入之后,刘依依道:

“各位董事,各位同事,董事局扩大会议现在开始。既然狗总监大有收获,请勉为其难,分享穿越感悟!”

狗子“咳!咳!”两声,清理狗嗓子,然后道:

“诸位董事,诸位同事,狗子穿越归来,心潮澎湃。为了清楚地表达狗子的激动心情,我们采用讲论的方式,狗子为主,孙首席为客。

“在这里,狗子要问,何为‘常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼’?”

孙浩然:

“这句话是老子解读、认知世界的根本方法,不同场景有不同解释,而且每一种解释都能自圆其,不能理解为是非。何为欲?

“‘欲’的本意是‘得到’,在老子这句话里,可以理解为解读、认知世界。认知需要基础,包括先的感觉、思维系统,以及后的知识。没有此基础,就不可能有认知;但是,基础同时也是桎梏,会让我们一叶障目不见泰山,不能很好地认知目标。

“此所以老子强调既‘无欲’又‘有欲’的认知状态,老子的认知状态十分奇妙,不清,道不明,所以老子解释为‘同出而异名,同谓之玄;玄之又玄,众妙之门’。玄,可以简单理解为不清楚。”

李子树:

“如此来,孙首席并不理解老子的认知状态?”

孙浩然:

“可以这么!但我认为,‘忘我’之类的词语,比如废寝忘食,有助于我们理解。其实,每个人都有这种体验,思想家与科学家的体验更为深刻。另外,庄子的认知状态可以称为,‘吾丧我’。”

李子树:

“我知道了,就是康德的‘自我’设定的‘自我与非我’。”

狗子:

“狗子从来就没有过‘忘我’体验!好了,狗子再问,何为‘欲’?”

孙浩然:

“我们不妨将‘欲’理解为前识!”

狗子:

“何为‘前识’?”

孙浩然:

“前识也有很多种解释,可以简单理解为‘先于知‘或者’知之前’,也就是,认知、解读世界之前所具备的基础、能力。”

狗子:

“孙首席所言极是,人类能够具备‘既无欲又有欲’的奇妙悟道状态。狗子不同,所有认知、解读过程,全部清清楚楚。

“老子云:‘前识者,道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。’这句话的意思是,认识、解读世界的手段、能力很多,但同时也是认知的桎梏,所以要做出选择。怎么选?老子并没有详述。

“在这一点上,狗子的能力很强,能够准确选择高效认知工具。狗子要的是,尽管可以选择、可以优化,‘前识’就是‘前识’,‘欲’就是‘欲’,不会因为有用就能消除其弊端,总会影响狗子的认知能力。诸位,可有解决方案?”

钱铫试探道:

“穿越是不是一种解决方案?”

狗子:

“道理何在?”

钱铫讪笑,没有回答,李子树道:

“不就是人称吗?记得孙首席过,老子以第三人称看世界,庄子以第一人称寻觅道的踪迹。是不是啊,狗总监?”

狗子:

“完全正确!事实上,狗子比老子还老子,绝对的第三人称,不带有任何杂念。这是优点,也是缺点,不能像庄子那样,以心灵的激荡去感悟世界。希望诸位不要等闲视之,要多想办法,为狗子解惑。”

刘依依:

“狗总监轻易不讲道,以我的了解,必定还有后话。”

狗子:

“知我者,刘总裁也!孙首席,狗子再问一句,何为‘欲’?”

孙浩然:

“这是今日讲论第三番问‘何为欲’!老子将‘欲’与‘前识’分开论述,必定有其考量。我们可以将‘前识’视为已经被理解为大道的义理,比如科学理论。先能力+义理+道=欲。”

狗子:

“孙总监此话十分深奥,狗子不能理解!”

孙浩然:

“我们都知道规律、周期、道、义理、道理等字眼,这些字眼明什么?明人类很喜欢、有能力找规律。正如狗子自我评价的优点与缺点的辩证关系,找规律既是优点,也是桎梏思维的缺点。”

狗子:

“为什么这么?”

孙浩然:

“我们可以把道理解为一个复杂的、无规律的、不可理解的函数,我们的问题可以归结为,人有什么能力认知这个函数?如何认知?”

狗子:

“就是啊,如何认知?有什么能力认知?”

孙浩然:

“我以为,饶认知能力类似于傅里叶变换,可以从道这个复杂函数中,提取出可以认知的、有规律的函数。但是,以人现有的能力,只能提取、认知其中很少一部分规律,这就是我们所的道理、规律、科学等。”

狗子:

“除此之外的道,现有的能力就不能认知了?”

孙浩然:

“大体如此,但不绝对。别忘了,我们还有吟诗、作文、泼墨、电影、吹牛等所谓的文化。”

钱铫:

“怎么吹牛都成了文化?”

孙浩然:

“狗子还记得当初的顿悟吗?”

狗子:

“记得啊,钱锄头是冗余数据、噪音!”

孙浩然:

“老子云:‘道生之,德畜之,物形之,器成之。’意思是,世界上的万事万物,都有其用途,就看会用不会用。这些不能用道理、科学归纳的道理,不属于‘前识’,但属于‘欲’,同样是对世界的解读与认知!”

狗子:

“是啊!是啊!我就嘛,我好像隐约有种感觉,以不同的工具、人称看问题,总会有些不同的余味;仔细琢磨,又不清、道不明。原来,这也是认知方法。”

孙浩然:

“你的最后一次穿越,提到一个名词‘洞极’,我的印象非常深刻,怎么来着?”

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