原文：
又云：王耐轩曰：
译文：
（《畜德录》）又：王耐轩：
注解：
“又云”承接前文，指《畜德录》中继续记载的内容，“云”为“、记载”之意。
王耐轩是此处言论的持有者，文中未详载其具体背景，仅作为观点发出者被引用，符合古代典籍引述他人言论的常见形式。
原文：
贵人之前莫言穷，彼将谓我求其荐矣。
译文：
在地位尊贵的人面前，不要谈论自己的穷困处境。
他会认为我是在谋求他的举荐（来改变困境）。
注解：
“贵人”指社会地位高、有权势或有影响力的人，与前文“使人贵”中的“贵”含义一致。
“彼”为第三人称代词，此处指代前文的“贵人”，可译为“他”。
“求其荐”职荐”指举荐、推荐，古代社会中，贵人常拥有举荐他人为官或获得机会的权力，故此处“求荐”指寻求贵饶举荐以摆脱穷困。
原文：
富人之前莫言贫，彼将谓我求其福矣。
译文：
在富裕的人面前，不要谈论自己的贫寒状况。
他会认为我是在谋求他的接济（来改善生活）。
注解：
“富人”指拥有较多财富的人，与前文“使人富”中的“富”含义对应。
“贫”此处侧重物质上的贫寒、匮乏，与“穷”（处境困厄）含义相近但更侧重经济状况。
“求其福”职福”此处非“福气”的抽象含义，结合语境指物质上的帮助、接济，因富人有能力提供经济支持，故“求福”实际指寻求富饶财物接济。
原文：
是以群居之中，淡然漠然，付之谨默可也。
译文：
因此在与人相处的场合中，要保持淡泊、不刻意提及（自身穷困）的态度。
将（谈论穷困这件事）交给谨慎沉默的做法是可行的。
注解：
“是以”为连词，表因果关系，可译为“因此、所以”，承接前文“莫言穷”“莫言贫”的建议，引出后续做法。
“群居之直指多人共处的场合，即与人交往、相处的环境。
“淡然漠然”指态度淡泊、不放在心上，此处特指不刻意强调或提及自身穷困的状态。
“付之谨默”职付之”指“把（某事）交给（某种做法）”，“谨默”指谨慎、不轻易话，即选择谨慎沉默的方式对待“谈论穷困”这件事。
原文：
贫也，穷也，皆命也，非告人可脱。
译文：
贫寒也好，穷困也罢，都是由命运决定的。
不是靠告诉别人（自己的困境）就能摆脱的。
注解：
“贫也，穷也”是并列结构，用“也”加强判断语气，强调“贫”与“穷”两种处境。
“皆命也”是判断句，“皆”为“都、全”，“命”指命运，此处延续前文“命能使人穷”“命能使人贱”中对“命运”的认知，认为贫富穷通由命运决定。
“非告人可脱”职非”表否定，“告人”指告诉别人（自身困境），“脱”指摆脱（穷困），此句强调摆脱穷困不能依赖向他人诉，需认可命运或依靠自身，与前文“谨默”的建议相呼应。
总结：本章节主要讲了。
以上内容是王耐轩的观点，核心围绕人际交往中的言行分寸与对“贫”“穷”的认知展开：在地位尊贵者面前，不要谈论自己的穷困，以免被误解为谋求对方举荐；在富裕者面前，不要谈论自己的贫寒，以免被误解为谋求对方接济。
因此，在与人共处的场合中，应保持淡泊的态度，对自身穷困之事秉持谨慎沉默的做法；同时认为，贫寒与穷困都是由命运决定的，并非靠向他人诉困境就能摆脱。
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