佛家认为欲界有六重，即四王、忉利、夜摩、兜率、乐变化、他化自在。
而据《太子瑞应本起经》卷上载，魔王波旬就是欲界第六他化自在的王。
此魔王常诸随佛及诸弟子，企图扰乱祸害；而违逆佛与娆乱僧之罪，乃诸罪中之最大者，故此魔又名“极恶”。
法严在此时提起这段佛门典故又是为何？
大山和尚心中有些想法却又觉得太惊世骇俗不敢出声，大裕是根本不知道这段典故，故而也沉默着。
不知何时，夜空中飘起了丝丝细雨，泛起阵阵寒意。
法正认真看向自己这位师弟，他知道法严一直得山中祖师称赞颇具慧根，难道……
“师弟……”
还不待法正完，法严却打断了他。
“师兄，走。”
法正犹豫了下，点零头，随即二人就向大山和大裕告辞，在细雨中匆匆离去。
看着黑夜中两个身影在雨中渐渐消失不见，大山和尚只觉得今夜的风格外得寒冷……
……
花开两朵，各表一枝。
同日上午，林晨正盘坐在上野家那座道场内，正在郑重思索。
他在想的是，在前面的一系列铺垫下，现在这个形势已经犹如架好的干柴，如何能再添一把“火”？
“嗯？火？”
林晨突然脑海中灵光一闪。
随着近期他的修为日渐深厚，自己识海那《万寿道藏》之中所能翻阅的内容也多了一些。林晨在修炼之余，时常诵读道经，不为修炼，只为增加自身见识。
此时他突然记起，自己不久前曾看到过的一篇火法。
林晨的眼睛瞬间明亮起来，前世英叔敕符引火的剧情自己可没少看。
火法，为道家术法中重要一环。《抱朴子》中就曾记载：“ 吴世有姚光 ，有火术。吴主积荻千束，火焚荻了尽，（姚）光恬坐灰中，振衣而起。”
而受西游影响，火法中最有名的恐怕就是三昧真火了。
道家的确有三昧真火这一术法，如《道枢·指玄篇》云：“吾有真火三焉：心者君火也，其名曰上昧；肾者臣火也，其名曰中昧；膀胱者民火也，其名日下昧。聚焉而为火，散焉而为气。”
但这种大神通目前还不是林晨所能修习的。他所看过的那篇火法，传自北宋神霄派代表祖师林灵素，名为“金火丁法”。
想到此处，林晨按耐不住，回想一番后试着修习起来。
林晨随即坐望东南辰巽之位，叩齿九通，按照“金火丁法”的法门开始修习。
“青华玉帝，神霄真王。扶桑日帝，西极月皇。四真三炁，结碧朗光。镇布三田，内外青黄。夕吞日服，上升金光。日月内运月丹宫鲁房。嘘出玉体，吸入琼堂。鬼妖自除，三尸灭亡。三九得七，面礼真王。”
左掐辰文，右捏剑诀，林晨默念法咒，想脐肾为巨海，水中发火，自脊背二十四关十二重楼涌腾而上，直至泥丸，化为金球於圆盖之顶。
存火球入口，从玉楼下直至心。又存心火中出水，与肾中所出之火交战。又存肺中金铃掷发，振响太空。再吸火炁入鼻，纳入口咽之，空中丁再入心腑，赤珠在内，丁不见。
如此再三，待到夜晚飘起细雨，林晨陡然睁眼，丹田火炁充盈，不发不快！
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