无双群侠传

朔望月78

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第二百七十五章 磐石玖

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又过片刻,孔元任话却是少了,棋局突生变化,诸葛飞卿竟强势功伐,要屠他左边大龙。

孔元任不防他棋风突变,判若两人,不信他有如此魄力,假意寸土不让,与他劫争。谁知诸葛云飞果断让了两子出去,让他又一角上成活,却死死咬住大龙不放。他若能屠龙成功,自然获胜,若是不成,必是惨败。

又下几手,两人都慢了下来。

此时棋盘之上,密密麻麻,已近两百子,局面早已是犬牙交错,又有劫争,更是难以分辨。

那常姓老人终于也摇了摇头,抬起头来,这才醒觉,身边已只剩两三个老者,便是这两三人,眼睛也已不在棋盘之上。

见他抬头,三个老者看看他,都是相视苦笑,几人携手下台。

常姓老者到了台下,才声道:“怎么,胡兄也看漏了么?”

那胡姓老者叹气道:“我还不如你,一百四十三手就懵了。”

常姓老者喃喃道:“出神入化,当真是出神入化。”

台上孔元任已半没有话,手中一子已长考数息,数息时间对围棋自然不算长考,但两人心照不宣,下的快棋,这数息思考,已是脸面极限。终于一子落下,脸上难掩喜色,突道:“好物都是北多南少,却有一样,倒是你们南边最多。”

诸葛飞卿道:“何物。”他挑起屠龙之战,胜败在此一举,局势更是险要,已无暇分心。

孔元任笑道:“自然是乞丐,我瞧你身边就有三个。”

一语既出,史嘲风和两位长老勃然变色,传功长老蒋绪中张口便骂:“你个撮鸟,嘴巴里化脓生疮,平常吃的都是屎么!”

掌棒长老穆清泉也道:“腌臜畜生,你出门莫要让我碰到。”

史嘲风脸色阴沉,冷笑一声。

孔元任实是得了关照,要在此场合,当着韩侂胄的面,挫挫南方宋饶心气,自己早已夸下海口,眼下棋局胶着,一不心,竟会惨败。他也知这三个乞丐非比寻常,自己终究不是武林中人,得罪了也就得罪了,自己身后也不是无人照拂。寻思诸葛飞卿既然和他们坐在一起,定然要帮忙话,更能乱他心神。

果然诸葛飞卿眉头一皱,似要开口,却一时找不到话。

沈放见师兄面色凝重,知棋到关键,不等他开口,大声道:“乞丐多,正是因你这等人太多!”

孔元任皱眉道:“胡言乱语。”

沈放道:“乞丐苦,背井离乡,居无定所,饥无食,冷无衣。若非穷途末路,谁人愿做乞丐?若不是皇帝昏庸,你们这些读书的没有气节,跪着的人多,站着的人少,叫山河破碎,国恨家仇,哪来的这许多流离失所,惨绝人寰!”他心中愤懑,一番话的铿锵有力,虽是张口直斥皇帝昏庸,大殿众人竟无人能反驳。

史嘲风冷冷一笑,道:“不错,姓孔的我告诉你,我是下乞丐的头儿,下第一的叫花子。我这帮中,北边的人比南边的足多了三成。你缩在曲阜,拿着金国俸禄,甘做走狗,换得锦衣玉食。可知你身边的汉人,一脉同胞饿死街头,尸骨如山。”

注:四司六局,灌圃耐得翁《都城纪胜》:官府贵家置四司六局,各有所掌,故筵席排当,凡事整齐,都下街市亦有之。常时人户,每遇礼席,以钱倩之,皆可办也。帐设司,专掌仰尘、缴壁、桌帏、搭席、帘幕、罘、屏风、绣额、书画、簇子之类。厨司,专掌打料、批洽烹炮、下食、调和节次。茶酒司,专掌宾客茶汤、荡筛酒、请坐谘席、开盏歇坐、揭席迎送、应干节次。台盘司,专掌托盘、打送、赍擎、劝酒、出食、接盏等事。果子局,专掌装簇、看果、时果、准备劝酒。蜜煎局,专掌糖蜜花果、咸酸劝酒之属。菜蔬局,专掌瓯、菜蔬、糟藏之属。油烛局,专掌灯火照耀、立台剪烛、壁灯烛笼、装香簇炭之类。香药局,专掌药碟、香球、火箱、香饼、听候索唤、诸般奇香及醒酒汤药之类。排办局,专掌挂画、插花、扫洒、打渲、拭抹、供过之事。凡四司六局人祗应惯熟,便省宾主一半力,故常谚曰:烧香点茶,挂画插花,四般闲事,不讦戾家。

注2:冯梦龙《古今谭概》有骂孟诗:李太伯贤而有文章,素不喜佛,不喜孟子,好饮酒。一日有达官送酒数斗,太伯家酿亦熟。一士人无计得饮,乃作诗数首骂孟子。其一云:“完廪捐阶未可知,孟柯深信亦还痴。岳翁方且为子,女婿如何弟杀之。”又云;“乞丐何曾有二妻?邻家焉得许多鸡?当时尚有周子,何必纷纷魏齐。”李见诗大喜,留连数日所与谈,莫非骂孟子也。无何酒尽,乃辞去。既而闻又有送酒者,士人再往,作《仁义正论》三篇,大率诋佛。李览之,笑曰:“公文采甚奇,但前次酒被公饮尽,后极索寞,今次不敢相留。”

注3:宋朝已有一整套的社会福利保障体系,堪称前无古人。《宋会要辑稿·食货》中载:北宋崇宁年间,蔡京执政,推行三大福利制度。收治贫穷病患,也称安济坊;收养鳏寡孤独、贫困不能自存者,也称居养院;安葬孤寡死者,也称漏泽园。各大区县和规模比较大的城镇,都必须要设立。只限于那些“鳏寡孤独贫乏不能自理”的群体。理宗淳佑七年(1247年),又于临安创立慈幼局,收养遗弃的新生儿,并置乳母喂养,无子女者可来领养。不过从实际执行的数据来看,难称如意。以居养院为例,各州的居养院,所收容老者少则二十人,多则百人,只有建康府有一千人,但与当地人口相比,完全是杯水车薪,纯属徒有其表。

注4:1055年(宋至和二年),太常博士祖无择上书仁宗皇帝,言将其先祖孔子的谥号加在孔子后裔身上,大是不妥,应当纠正。宋仁宗采纳,“遂诏有司定封宗愿衍圣公,令世袭焉。”此后历经宋、金、元、明、清、民国,直至1935年(民国二十四年)国民政府改封衍圣公孔德成为大成至圣先师奉祀官方止。

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