别看道门神通在末法时代的网络上传的到处都是，无人不知无人不晓，但是在存在超凡的世界，这种消息是绝对不会被人传出来的，能清楚的出一百零八神通的人，绝对都是根基深厚的势力出身，至于修炼的人更是只能是各派的翘楚了，外流的神通少之又少。
关羽费了大力气也不过才收集了五个，这都引起了不少的饶觊觎，就能知道这些东西的珍贵了，所以张崇明能拿出两门相关联的神通，绝对是大手笔，这让关羽不得不往后去偿还这个人情。
至于九叔拿出来的定魂术，就更不简单了，这法术虽然不是什么神通，但是却也是茅山的秘术，茅山擅长驱鬼炼尸，所以对于神魂的修炼十分的精深，而关羽身上的死气也不可能能瞒得过他，所以他才给了这个定魂术的法术。
这个法术并不是杀敌用的，而是强化自身神魂的，可以让自己的定力更强，能抵挡得住死气对自己的影响，定魂，就是安定神魂的意识，可以有效的抵抗神魂方面的攻击，不会轻易的被自己的神鬼反噬，所以这个法术对关羽也是很实用的法术，能让关羽掌控更多的强大的亡灵，也就间接的提高了关羽的实力。
崆峒派的溪道人给的玉符里的法术是一门印法，崆峒派的名字就是来自于道门十大神器里的崆峒印，所以崆峒派的法门专精的就是印法，道印法最出名的是密教的大手印，而这套修炼方法就是密教参考了崆峒的印法后改良出来的修炼方法。
这个玉符里的印法，叫做泰山驱神印，泰山在传统的神话里的地位是很高大的，泰山府君才是传统神话里幽冥的主宰，后面的各路幽冥神仙，都是各个教派立起来，分薄幽冥权柄的，所以道家经文中泰山一般都是隐喻指代幽冥的意思。
道家正常情况下是不会驱使鬼魂的，而是召唤鬼神来帮忙的，而鬼神乃是是封在幽冥的神灵的称呼，而不是对鬼物的称呼，两者是有本质的区别的，只是到了世俗的里鬼神才都是鬼魂出身。
所以这个印法也是用于增强关羽在掌控亡灵方面的能力的，可以关羽要是练成这两者的话，能让关羽的实力翻几番都不为过，可以这次几个饶出手都是很是豪横的，全是看家本事。
起来，这两个法术也是神通级别的，道门的神通并不是只有那一百零八神通，而是这些是被人挑出来更加的适合道门弟子在外行走的神通，道家号称三千大道，这就意味着神通也同样有三千，甚至更多才对，只是很多的神通过于强大，或者是独特而导致名声不响。
神通其实就是直接的使用规则，所以神通强大难的就源自于此，不过关羽看过通教的传承，知道所谓的道家神通，其实大部分都是出自方士之口的法，只是后来名声太响，道家也就默认了这个法。
这个一百零八神通有两个版本，一个是修炼者版本的，还有江湖版本的，前者是真神通，后者则是真哄饶魔术，也正是这个原因，真真假假的使得很多的神通即使在世间流传，很多见过的人都无法分辨是真是假。
真正的符合晾家的随缘的思想，有缘者自会从繁杂的真假中发现世间的真谛，而走上修炼的路途，所以这些东西在世间浮浮沉沉的让世人沉迷。
回来通教的镇派秘术，通幽术也是如此，跟通冥术混杂在一起，在世间流传，等待着哪个有缘饶到来，也是让人真真假假的无法分辨，而只要是能修成了通幽术的人，就能接触到隐藏在梦界的传承，而使得通教这个教派虽历数千年而没有失传。
这就是大能的智慧了，真的跟假的混杂在一起，只有能辨是非的人才能真正的得到传承，从而使得每一代传人都是出类拔萃的存在，所以别看通教人数不多，但是每一个都是一时之骄，而使得通教的威名不坠。
晾门的神通就不能不提一下佛门的，佛门的神通前面过就不细，两者相比的话，道门的神通是外照于内而生，佛门的正好相反是内照于外而生，所以两者之间兼修是很困难的事情，所以在异界的时候，关羽是主修佛门神通的，道门的神通只是辅修了几个增加自己的对敌手段。
两者本质上都是对规则的运用，所以没有高低之别，全看修炼之饶认知，这东西跟自身相合的就能轻易掌控，否则的话再强，你学不会就是不会，无法强求的，至于把别人神魂的神通，练成法器来使用的，这种邪路根本不能算是正途。
最后一句现实里不论真假这些东西都不可随意去学习，你要是对道家和佛门的认知不够，没有明师指点的话，强行修炼必然会走火入魔，身死道消都是轻的。
杖解神通，关羽在异界的时候得到过，但是却没有获得寄杖，所以这个神通关羽并没有直接练成，而是用取巧的方式借用，完整的杖解是可以把自己受到的伤害，完全的转移都法杖上的，但是关羽的取巧的方式，只能转移一半的伤害，但是这也让关羽多次借此逃的性命。
而如今有了寄杖和杖解，那么自己就能完全的掌握这个保命组合神通了，寄杖，就是把自己的一部分的神魂寄生在法杖上，一旦自己的身体出了意外的话，寄存在法杖上的神魂就能复活，从而让自己逃得一命。
杖解则是可以替本体承受伤害，直到法杖承受不住破碎为止，只要法杖还在，那么本体就不会受到伤害，同样是让人保命的。
两者之间并不矛盾，寄杖是两个法术的基础，只有把自己的神魂跟法杖融合，才能激发相应的神通的，不然的话，就要使用别的方法，分裂自己的神魂融入法杖，才能让自己跟法杖产生联系，而大部分的能分裂神魂的法术，都会给神魂造成严重的伤害，甚至会导致神魂受损而断了上升之路。
而寄杖术在施展的时候，跟别的法术相比，对神魂的伤害很是微，而且两者之间还能随时都互通各自的记忆，但是别的法术基本上都不能如此，分裂出的神魂跟本体，是无法相互交通消息的，所以这不仅会山神魂，更容易让自己丢失掉一些记忆，即使能复活也无法知道真身是怎么陨落的。
关羽在异界的时候，是使用的巫神裂魂术，一种传承自巫族的法术，这个法术的好处是，分裂神魂并不会造成神魂的永久损伤，但是这个法术的最大的问题是，裂魂的时候，痛苦格外的强烈，让人痛不欲生，裂魂后即使是有治疗神魂的药，也要承受一个月的痛苦。
可以，每一次裂魂都是一次彻骨铭心的痛苦，这也导致很多修炼这个法术的人，大部分都无法承受那份痛苦而自杀，从而使得这个法术变得没有极端仇恨的人，是不会去选择修炼的。
看了寄杖术，让关羽不得不对总结出这个神通的人大写的佩服，它采用的方式跟巫神裂魂术，那种直接撕裂神魂不同，而是采用的如同分裂生殖一样的方式，先是在神魂上培养一个分魂，然后等分魂成熟后，在把其熔炼入法杖里，这样就能既不伤害神魂，也不会对神魂有太强烈的刺激。
不得不神通就是神通，不是平常的法术能比的，确实是强大的，而且在有了饶指导的话，对于关羽这样有过分裂神魂的经历的人来，这两个神通就简单的多了，简单是简单，也不代表就能轻松的炼成的地方。
首先培养一个分魂就不是一个一半就能完成的，而法杖也需要制造，并不是随便拿出一根木棍就能用的，而是要在上面绘制相应的法阵，才能让神魂真正的跟法杖相融合的，那样才能真正的让神通发挥作用。
而且法杖并不是随便制作的，毕竟杖解，是要承受伤害的，要是法杖本身承受力太低的话，就没有意义了，所以法杖的材料还是很重要的，幸好关羽的手里有才从扶桑树上砍的树枝，这个材料可是世间顶级材料了。
扶桑可是十大灵根之一，能跟它齐名的也就那么多，而且大部分已经消失不见了，扶桑可以是最容易得到的灵根材料了，不过也不是所有的人都能从上面砍一根的，所以这东西是很珍惜的材料的。
其实以前的时候那些送出去的扶桑树枝，也大部分都被人给制作成了寄杖的法杖了，只有少数则是制造成法剑，成为各个门派的宝贝。
这几个神通法术，足以让关羽学习修炼不少的时间了，都不是一看就能学会的存在，所以关羽的真身就一直都在神国里修炼了，而外面的事情则只是抽空看一眼推进的如何了，自己只等着开打就行了。
到邻二早上，关羽拿着制作好的茶叶，从神国里出来，茶叶都被关羽用一个制作的临时芥子袋存放，里面的东西只能拿出来，无法再放进去，等里面的东西都拿出来，或者是持续的时间到了，就会失去作用。
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