不过一两日功夫，朝廷新颁的《僧尼不得受父母及尊者拜诏》的旨意，便如同投入静湖的巨石，在长安城的街巷坊市间激起了层层涟漪。那由官府胥吏在城门、市集等要处高声宣刷并张榜公示的敕文，以其不容置疑的权威口吻，迅速成为了士人清谈、商贾议论乃至寻常百姓茶余饭后的焦点。
在东市一家颇为雅致的茶肆二楼，几名身着青衫、头戴儒巾的士子正围坐一案。清茶氤氲的热气，也蒸腾着他们言辞间的激辩。
“妙哉！陛下此诏，真乃匡正人伦、砥砺风俗之举！”一位面容清瘦、目光炯炯的年轻士子抚掌赞叹，他是国子监的生员，素以维护儒家道统为己任，“沙门出家，割爱辞亲，虽云方外，然身体发肤，受之父母，此乃伦根本！焉有受父母跪拜之礼？此非孝道沦丧为何？朝廷明令禁止，正所以尊儒术，重孝悌，使释门知所进退，善莫大焉！”
他对面一位年纪稍长、气质更为沉静的士子，则微微蹙眉，持着茶盏沉吟道：“王兄所言，固然有理。孝为百行之源，世俗之礼不可废。然则，佛门自有其出世法度，僧宝亦为世外福田。父母尊长出于恭敬心而拜，或为求法，或为祈福，未必全无是处。朝廷以此细微礼节立法干预，是否……有过苛之嫌？恐令沙门离心，亦失陛下宽仁之德。”
那王姓士子立刻反驳：“李兄此言差矣！礼者，地之序也。若纵容沙门超然于伦常之上，今日受父母拜，明日岂非欲受君王拜？长此以往，纲常何在？朝廷此举，正是防微杜渐，确立世俗伦理之绝对优先。此非苛政，实乃维系世道人心之必需！”
一旁另一位一直静听的士子此时插言，带着几分现实的考量：“二位不必争执。依我看，此诏用意深远。近年来，佛寺日广，僧尼日众，其中不乏倚仗朝廷优容、信徒供养而骄矜自恃者，于民间亦偶有争田夺产、规避赋役之事。陛下与皇后殿下颁此诏令，亦是敲山震虎，令释门知晓，虽受尊崇，却不可逾越世俗礼法之界限。此嫩王驭世之术也。”
他们的争论，仅仅是长安士林的一个缩影。在更多的场合，支持此诏的声音显然占据了上风，儒家伦理的扞卫者们将此视为一次重要的胜利。
而在西市更为喧闹的街角，几个刚从货栈出来的绸缎商人，一边看着官府的告示，一边也在闲谈。
“嘿，这下好了！我那婆娘前日还非要去寺里拜她那出了家的堂弟，是得了罗汉果位，受得起长辈一拜。我就嘛，侄子就是侄子，当了和尚就能让姑母磕头了？没这个道理！”一个满面红光的胖商人咧着嘴笑道。
旁边一个精瘦的同行却撇撇嘴：“话也不能这么。人家高僧是有道行的，拜一拜沾点福气，求个平安，有啥不行？朝廷连这个也管，真是……”
“你懂什么！”胖商人打断他，“规矩不能乱！今和尚受爹娘拜，明是不是道士也能受？这上下尊卑还要不要了？朝廷这诏令，我看挺好，就该这么立规矩！”
更普通的市井百姓，则大多抱着看热闹或是朴素的是非观。在里坊的井台边，几个提着水桶的妇人也在嘀嘀咕咕。
“听了吗？以后当和尚的，不能再让自己爹娘给他磕头了！”
“早就该这样！生了儿子养那么大，出了家就不认爹娘了？还要爹娘去拜他？想想都憋屈！”
“可是……拜拜菩萨一样的师父，不是应该的吗？”
“师父是师父，爹娘是爹娘！两码事！朝廷得在理！”
种种议论，支持、不解、乃至些许的非议，混杂在长安城秋日干燥的空气里，随着车马人流四处传播。这道旨在确立“世俗伦理高于宗教礼节”的诏令，如同一阵突如其来的劲风，不仅拂动了沙门的袈裟，更深刻地搅动了世俗的人心。它清晰地划下了一条线，宣告即便是在精神信仰的领域，皇权与儒家纲常，依然拥有最终的界定权与裁决权。这“俗世纶音”的重量，远比西明寺的钟声，更沉重地敲击在每一个生活在这片土地上的饶心头。
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