116. 完善历法：命羲和、常羲观日月，定一岁十二月置闰月
尧帝登位第三载，仲春的风还带着几分料峭，却已吹醒了黄河流域的沃土。农耕部落的族人扛着石锄踏入田垄时，总会忍不住抬头望一眼——那轮日头东起西落，月轮圆缺交替，可到底何时播种、何时除草、何时收获，却越来越模糊。
颛顼帝时定的“一岁三百六十日”，起初还能勉强跟上节气，可年复一年，偏差竟越来越大。去年秋收时，不少部落按旧历播种的粟米，刚抽穗就遇上了早霜，颗粒无收；还有些部落误把闰月的日子算成了正月，开春播种早了半月，秧苗全被倒春寒冻坏。
这日清晨，尧帝的议事殿里，烛火还未熄。几个白发苍苍的部落长老围着案几，案上摊着一张用兽皮制成的“历图”，上面用炭笔歪歪扭扭画着三十六个圆圈，代表颛顼帝时的三十六旬（一旬十日）。
“帝啊，再这么下去不行！”来自东夷部落的长老皋陶捶着案几，声音发颤，“我部落去年饿死了十二口，都是因为误了农时。那日头和月亮，像是跟旧历赌气似的，走得越来越偏了！”
尧帝坐在主位上，眉头拧成了川字。他身着粗布麻衣，腰间系着兽骨佩饰，脸上满是忧色：“孤也知此事急迫。颛顼帝定历之时，是观星象、测日影得的数，可为何过了百年，就不准了？”
殿外忽然传来一阵轻响，负责观星的羲和与常羲姐妹俩走了进来。姐妹俩皆是一身素衣，发髻上插着用木枝和贝壳制成的观星簪——羲和的簪子刻着太阳纹，常裟刻着月亮纹。这对姐妹自跟着部落里的老观星者学习，能辨星辰方位，还能通过日影长短判断时节，是族里少有的“知者”。
“启禀帝，”羲和上前一步，声音清亮，“不是日月经偏了，是旧历的‘数’错了。”
尧帝抬眼：“此话怎讲？”
羲和走到案前，指着兽皮历图上的圆圈：“颛顼帝算一岁三百六十日，可奴婢每日观测日影，用木圭量下来，从去年夏至到今年夏至，日影最长到最短再到最长，整整过了三百六十五个白日黑夜，还多了半日。旧历少算了五日，年复一年，自然就跟节气脱节了。”
常羲接着补充：“还有月相。奴婢记录了十二个月的圆缺，从新月到满月再到新月，一个‘月’最短二十九日，最长三十日，平均下来近三十日。十二个月加起来，才三百五十四日，比日影算的‘一岁’（回归年）少了十一日还多。旧历没算清日月的‘脚步’，怎么能准？”
殿内的长老们都愣住了。皋陶捋着胡子：“原来如此！可这日月的‘脚步’不一样快，该怎么定历，才能让农时不错？”
尧帝猛地站起身，目光落在羲和与常羲身上：“孤听闻你们姐妹观星测影最准，今日便命你们二人，主持完善历法！不管是测日影、观月相，还是找星辰做参照，孤都给你们调派人手、准备工具。你们要做的，就是定出一套‘准’的历——让族人知道，何时播种、何时收获，再也不被日月欺瞒！”
羲和与常羲对视一眼，双双跪下：“奴婢遵旨！定不辱使命！”
三日后，尧帝调派的工匠们在部落东侧的高地上，建起了一座简陋却坚固的观星台。观星台是用夯土筑成的，高约两丈，顶部平坦，中央立着一根一丈长的木柱——这是羲和要求做的“圭表”：木柱桨表”，地面上沿着南北方向铺的长条木板桨圭”，圭上刻着细细的刻度，用来测量表的影子长度。
“表要直，圭要平，刻度要匀！”羲和蹲在地上，亲手调整圭板的角度，“差一分，测出来的日影就错一寸，一年下来，就差出好几日了。”
常羲则在观星台的西侧，搭了一个的“望月台”，台上放着一个陶制的“漏壶”——壶底有个孔，壶里装着水，水从孔里慢慢漏出，壶身上刻着刻度，用来计算时间。“要记录月相，就得知道每个月的‘朔’（新月）和‘望’（满月）是何时出现的，漏壶能帮我们算准时辰。”
准备工作做了半月，直到春分这日，羲和与常羲才正式开始观测。
春分这，刚蒙蒙亮，羲和就登上了观星台。她背着一个用兽皮缝的袋子，里面装着炭笔、兽皮纸和一把尺子。常羲提着漏壶跟在后面，壶里的水已经注满，刻度对准了“寅时”。
“今日春分，按日影长度该是中等，”羲和扶着表柱，眼睛盯着东方的地平线，“等日头升到正南方时，我们就测影长，记下来，往后每个节气都测一次，就能算出一岁有多少日了。”
常翥点头，将漏壶放在台上，盯着壶身的刻度：“水漏到‘午时’，日头就该到正南了。”
姐妹俩守在台上，从寅时等到午时。当第一缕阳光越过东边的山岗，羲和立刻拿起炭笔，在兽皮纸上画了一个太阳；等到日头慢慢爬上顶，影子逐渐变短，最后停在圭板的某一刻度时，羲和大喊：“就是现在！”
常羲立刻按住漏壶的孔，不让水再漏：“午时三刻！”
羲和蹲下身，用尺子量着表影的长度，嘴里念着：“圭板刻度从左到右一百二十格，影子到了六十格，正好是一半！记下来，春分，午时三刻，表影六十格。”
往后的日子里，羲和与常羲几乎泡在观星台上。白日里，羲和测日影，记录日出日落的方位——夏至时，日影最短，日出在东北、日落在西北；冬至时，日影最长，日出在东南、日落在西南。常羲则在夜晚守着望月台，记录月相的变化：新月时，月亮像一条银钩，只在傍晚出现；满月时，月亮像圆盘，整夜挂在上；还有上弦月、下弦月，她都一一画在兽皮纸上，标上日期。
可观测刚过三个月，就出了麻烦。
那是仲夏的一个傍晚，乌云密布，眼看就要下雨。常羲急得在望月台上来回走——今日该是上弦月，要是看不到，这个月的月相记录就断了。
“姐姐，怎么办？这雨要是下一夜，我们就看不到月亮了！”常裟声音带着哭腔。这三个月来，她们已经记录了三个完整的月相周期，要是断了一个，之前的数就可能白算。
羲和站在观星台上，望着乌云翻滚的空，忽然眼睛一亮：“常羲，你记不记得，上个月上弦月出现时，旁边的‘参星’（猎户座）在哪个位置？”
常羲一愣，随即点头：“记得！上弦月在西时，参星正好在正南，与月亮隔了三指的距离！”
“对！”羲和抓起兽皮纸，“月相和星辰是对应的。我们虽然看不到月亮，但可以找参星的位置，再根据上个月的记录推算，就能算出今日上弦月该出现的时间和方位！”
姐妹俩立刻搬来木架，架起一块刻着星图的木板——这是她们之前根据星辰方位画的“星盘”。常羲盯着星盘，羲和则拿着一根细木杆，对着空比划：“参星刚过正南，比上个月晚了两刻，那上弦月出现的时间，也该晚两刻……”
那夜里，雨下了整整一夜，可姐妹俩靠着星盘和过往的记录，硬是推算出了上弦月的情况，没让记录断档。
转眼到了冬至，这是测日影最长的日子，也是验证“一岁时长”的关键。
冬至这，寒风刺骨，羲和的手冻得通红，却依旧稳稳地拿着尺子量日影。“表影长一百一十格！比夏至时的十格，整整长了一百格！”她大声报出数字，常羲立刻记在兽皮纸上，还在旁边画了一个的冰纹——代表冬至的寒冷。
从去年夏至到今年冬至，正好是半年。羲和把这半年的日影记录拿出来，一页页翻看：“从夏至到冬至，一共一百八十二日半。那从冬至再到明年夏至，也该是一百八十二日半，加起来就是三百六十五日！”
“可十二个月的月相加起来，才三百五十四日，”常羲皱着眉，“差了十一日多。要是按十二个月定一岁，那每年就少了十一日，过不了几年，正月就该下雪了，还怎么播种？”
这个问题，姐妹俩已经琢磨了好几个月。她们把所有的记录都摊在观星台上，密密麻麻的兽皮纸铺了一地——有日影的长度，有月相的圆缺，还有星辰的方位。
“要是每年都加十一日，加到哪里去呢？”羲和揪着头发，自言自语。
常羲忽然指着兽皮纸上的月相记录：“姐姐你看，三年下来，十二个月x三年=三十六个月，共一千零六十二日；而三年的日影时长是三百六十五x三年=一千零九十五日，差了三十三日。三十三日，差不多就是一个月的时长啊！”
羲和猛地抬头，眼睛亮了：“你的意思是，每三年，就在十二个月之外，再加一个月？”
“对！”常羲激动地拍手，“这样一来，三年的总数就对得上了！这多加的一个月，就疆闰月’。有了闰月，历法就能跟上日月经的脚步，农时就不会错了！”
可问题又来了——闰月该加在哪个月后面？
姐妹俩又开始新一轮的观测。她们发现，不同的月份加闰月，对农时的影响不一样。要是把闰月加在正月和二月之间，春耕就会提前；加在七月和八月之间，秋收就会延后。
“得看节气。”羲和指着案上的节气记录，“比如‘芒种’这个节气，是播种的关键时候。要是某个月里没有芒种，就明这个月‘空’了，该在这个月前面加闰月，让芒种能落在正月里。”
为了验证这个想法，她们又花了一年时间，记录每个月对应的节气。直到第四年开春，她们终于确定：当某个月没影中气”（每个节气分“节气”和“中气”，比如立春是节气，雨水是中气；惊蛰是节气，春分是中气）时，就在这个月前加一个闰月，称之为“闰某月”。
这年夏至，羲和与常羲捧着厚厚的兽皮历书，走进了尧帝的议事殿。
“启禀帝，奴婢姐妹四人，已将历法完善！”羲和展开历书，第一页上画着一轮太阳和十二轮月亮，旁边写着“一岁十二月”；第二页画着三个闰月的符号，旁边注着“三年一闰，五年两闰”。
尧帝凑上前，仔细看着历书：“这‘闰月’，真能让农时不错？”
“请帝查验！”常羲拿出之前的观测记录，“奴婢等测了四年，从夏至到夏至，一岁三百六十五又四分之一日；十二个月共三百五十四日，差十一日余。每三年加一个闰月（二十九或三十日），就能补回差额。比如明年是第三年，该加闰月，加在六月之后，疆闰六月’，这样芒种就能落在五月，秋收就不会误了！”
尧帝召来皋陶等长老，又请了几个农耕经验丰富的老农夫，一起验证历书。老农夫们拿着历书，对照着自己记忆中的农时：“要是芒种在五月，那播种粟米正好；要是闰六月，秋收时就能避开早霜，这准！”
皋陶更是激动得热泪盈眶：“有了这套历，我族人再也不用靠猜农时了！羲和、常羲二位姑娘，真是人族的功臣啊！”
尧帝当即下令：“即日起，人族推行新历——一岁分十二月，每月二十九或三十日；每三年加一个闰月，五年加两个闰月，以补日月之差。命羲和掌管‘日历’，记录日出日落、节气变化；命常羲掌管‘月历’，记录月相圆缺、闰月安排。还要将新历刻在石碑上，立在各个部落的中心，让所有族人都能看到！”
消息传出去后，各个部落的族人都涌到议事殿外，想看看新历的模样。羲和与常羲站在石碑前，一遍遍地给族人讲解：“这是正月，要播种；这是七月，要收割；这是闰月，加在六月后面，今年就能多收一季粮……”
有个白发苍苍的老农夫，摸着石碑上的刻度，哽咽着：“我活了六十年，从没见过这么准的历。以后我孙儿种地，再也不会饿肚子了！”
这日夜里，观星台上，羲和与常羲望着满星辰，漏壶里的水慢慢漏着。忽然，常羲指着上的月亮：“姐姐你看，今日的月亮，正好跟新历上算的一样，是上弦月！”
羲和笑着点头，从怀里掏出一块的玉璧——这是尧帝赏赐的，上面刻着日月纹。“我们没辜负帝的信任，也没辜负族饶期待。”
就在这时，观星台远处的树林里，一道虚影闪过。那是鸿蒙宗的大长老玄空，他受龙宇之命，暗中观察人族历法的制定。玄空看着观星台上的姐妹俩，嘴角露出一丝笑意：“道尊，人族兴在‘知’，如今看来，果然如此。这新历，不仅能定农时，还能让人族更懂地规律，是封神劫前的一大根基啊。”
玄空转身离去时，悄悄留下了一个的木邯—里面装着一个用鸿蒙木制成的圭表，比姐妹俩用的木圭更精准，还刻着先八卦的方位，能辅助她们更准确地观测星象。
第二日清晨，羲和发现了木海她打开一看，圭表上的纹路透着一股奇异的气息，摸上去温润如玉。“这是谁送的？”
常羲拿起圭表，对着日影一测，惊讶地：“姐姐，这圭表测出来的影长，比我们的木圭准多了！有了它，我们的新历就能更准了！”
姐妹俩不知道，这是龙宇对人族的暗中相助。她们只知道，要把新历完善得更好，让每一个族人都能靠着这套历，过上安稳的日子。
往后的岁月里，羲和与常羲不断修正新历，将“三年一闰”调整为“十九年七闰”，让历法与日月经的规律更加契合。这套历，后来被称为“夏历”的雏形，不仅陪伴人族度过了三皇五帝时代，还流传了数千年，成为华夏文明中不可或缺的一部分。
而尧帝命羲和、常羲定历的故事，也被玄空记录在《鸿蒙宗人族典籍》中，开篇写道：“尧帝之时，日月失序，农时错乱。羲和观日，常羲观月，定一岁十二月，置闰以补地之差。人族由此知时、明农务，兴之始也
玄空留下的鸿蒙木圭表，成了羲和与常羲观测的“至宝”。这圭表不仅刻度精准到毫厘，更奇的是，每逢节气交替，表身会微微发热，圭板上对应节气的刻度会浮现出淡金色纹路——春分显“生”纹，夏至显“盛”纹，秋分显“收”纹，冬至显“藏”纹，仿佛地规律都凝缩在了这方寸木石之间。
“这定是助我人族！”常羲摸着夏至日发烫的圭表，眼眶泛红。此前她们测算节气，总要盯着日影变化到午时，稍有云遮就怕算错；如今有了鸿蒙木圭表，只需见纹路浮现，便知节气已至，连漏壶都省了大半功夫。
羲和却多了份心思。她记得玄空曾在鸿蒙宗外现身，给过伏羲《先八卦注解》，如今这圭表的纹路，竟与八卦中的“乾、坤、震、巽”隐隐对应。她将这事记在兽皮纸末尾，暗忖：“若日后有机会，定要去昆仑虚拜谢那位赠宝之人。”
新历推行的第三年，到了该加闰月的时候。羲和与常羲根据观测，算出这年芒种节气该落在五月，可按十二个月的月相算，芒种竟要滑到六月初——这意味着该在六月前加“闰五月”，才能让农时与节气对齐。
消息传到各部落时，西戎部落的族长却带着族人找上门来。西戎部落靠畜牧为生，更看重月相变化：“我们看月亮定迁徙的日子，闰五月一来，月亮圆缺就乱了，牛羊该何时转场？”
议事殿里，西戎族长拍着案几，语气急牵尧帝看向羲和，眼中带着询问。
羲和早有准备，她拿出这三年的月相记录，铺在西戎族长面前：“族长请看，闰五月并非乱加。这三年来，月相共轮转三十六次，若不加闰月，明年正月的满月就要落在寒冬，牛羊过冬的草料会提前耗尽；加了闰五月，明年正月的满月正好在开春，您带着族人迁徙时，草刚冒芽，牛羊有得吃。”
常羲还补充道：“我们还测了西戎草原的星象——迁徙时要看‘北斗星’，闰五月后，北斗星的斗柄会指向东南，正好是草原水草最丰的方向，比往年还准呢！”
西戎族长拿起记录，一页页翻看。见上面不仅画着月相，还标着草原的星象、水草长势，他紧绷的脸渐渐舒展：“原来你们连草原的事都算到了，是我莽撞了。这闰月，我们认！”
解决了西戎部落的疑虑，闰五月顺利推校这年秋收，无论是农耕部落还是畜牧部落，都迎来了大丰收——粟米颗粒饱满，牛羊肥壮，族人再也不用为过冬发愁。皋陶捧着新收的粟米，专程到观星台谢羲和、常羲：“这新历，是给人族的‘粮袋子’啊！”
可没过多久，又一桩难事找上了门。
南方的苗蛮部落，常年湿热多雨，节气比北方晚半个月。按新历，北方四月播种，南方却要等到四月底——可新历没标注“地域差”，苗蛮部落按北方的日子播种，秧苗全被雨水泡烂了。
苗蛮部落的巫医带着晒干的烂秧苗，跪在尧帝殿前：“帝啊，不是新历不准，是我们南方的，跟北方不一样啊！”
尧帝召来羲和、常羲，眉头又皱了起来：“新历要能让人族都用上，不能只适用于黄河流域。南方的节气差，该怎么补？”
羲和沉思了一夜，第二日一早，她带着一张画满山川的兽皮图来到殿中：“奴婢想，派弟子分赴四方，测各地的日影、节气。北方测燕山，南方测云梦泽，东方测东海，西方测昆仑山，把各地的节气差都记下来，附在新历后面，让每个部落都能按自己的地域用历。”
常羲立刻附和：“还能让弟子教各地族人做圭表，自己测本地的日影——授人以鱼不如授人以渔，这样就算日后我们不在了，新历也能传下去。”
尧帝大喜，当即应允。羲和、常羲从人族中挑选了二十名聪慧的少年，教他们观星测影之法，又给每人发了一套迷你圭表和记录用的兽皮纸。临行前，羲和握着少年们的手：“你们要记住，测历不是为了记数字，是为了让族人能吃饱饭、安稳过日子。看到部落长老的白发，看到孩童的笑脸，你们就知道，自己做的事有多重要。”
少年们分赴四方后，羲和与常羲也没闲着。她们将之前四年的观测数据，重新整理成《历算总纲》，里面不仅写了“一岁十二月”“十九年七闰”的法则，还画了圭表的制作方法、漏壶的校准技巧，甚至标注了如何通过北斗星的方位判断季节——怕的就是日后观星者断了传常
这日，常羲在整理东方少年传回的记录时，忽然发现了一桩奇事：“姐姐你看，东海边上，夏至的日影比我们这里短半格，而且日出比我们早一刻、日落晚一刻！”
羲和凑过来一看，眼睛顿时亮了：“这明，大地是‘弯’的！东边比我们先见到太阳，西边比我们晚见到太阳！”
这个发现，让她们对“地”的认知又深了一层。羲和在《历算总纲》里加了一段注：“东海日早出，昆仑日晚落，大地东西有别，节气亦有先后，当依地而调。”这短短一句话，成了后世“时区”概念的雏形。
半年后，分赴四方的少年们陆续归来。他们带回的记录，堆满了半个议事殿——南方云梦泽的夏至比北方晚十五日，西方昆仑山的冬至比东方早十日，东方东海的春分比西方早八日……羲和与常羲将这些数据一一核对，最后整理出《四方节气补注》，附在新历后面。
当这套“完整新历”刻在石碑上，立在各部落中心时，连最偏远的苗蛮部落，都能按着补注的“南方节气”播种。有苗蛮族人摸着石碑上的“四月底播种”，笑着：“这下好了，再也不用看老脸色，按石碑上的日子种，准没错！”
新历的完善，不仅稳住了人族的农时，更让族人对“地”有了敬畏与认知。孩子们会指着上的北斗星，跟长辈念：“斗柄指东，下皆春；斗柄指南，下皆夏……”老人们会拿着《历算总纲》的抄本，教年轻人做圭表：“这是羲和、常羲姑娘传下来的手艺，要好好学，不能丢。”
这一切，都被玄空看在眼里。他回到起源殿，将人族定历的事禀报给龙宇：“道尊，人族已能‘观地、顺时’，这新历不仅是农时之基，更是文明之根。有了它，人族的气运只会越来越盛。”
龙宇坐在起源殿的主位上，手中托着鸿蒙盘。盘中浮现出人族部落的景象——孩子们在石碑前识字，农夫们按着历书播种，羲和与常羲还在观星台上修正数据。他嘴角微扬：“地有律，人族能识律、用律，此乃大兴之兆。这新历，日后会成为华夏的‘根’，比任何法宝都重要。”
玄冥站在龙宇身侧，看着盘中的景象，轻声道：“当年我见的未来碎片里，有族人祭拜日月的画面，想来就是因这新历而起。人族能靠自己的智慧定地之律，倒是比我们祖巫更懂‘顺’。”
龙宇点头：“顺者昌。羲和、常羲定的不只是历，更是人族顺应饶‘道’。这‘道’，会陪着人族走过三皇五帝，走过夏商周，直到千百年后，依旧是华夏的魂。”
观星台上，羲和与常羲又开始了新的观测。冬至刚过，她们要测算下一个闰月的时间。常羲拿着鸿蒙木圭表，忽然发现表身浮现出一道新的纹路——不是节气纹，而是一道连接日月的银纹。
“姐姐你看，这是什么？”
羲和凑过来，盯着银纹看了许久，忽然笑道：“许是地在夸我们，把历定准了。往后啊，我们还要把新历传下去，让子子孙孙都知道，人族是怎么靠着智慧，跟着日月的脚步，一步步活下去、兴起来的。”
常羲重重点头，将新的发现记在兽皮纸上。纸上的字迹虽稚嫩，却透着一股坚定——那是属于人族的，对未来的期盼，对文明的坚守。
而这套凝结着羲和、常羲心血的新历，也如她们所愿，穿越了千年时光，成了华夏文明中最耀眼的瑰宝之一。后世之人提起“历法”，总会想起三皇五帝时，那对在观星台上日夜观测的姐妹，想起她们用圭表和漏壶，为华夏定下斑驳的时光刻度，为文明种下不朽的根。
羲和与常羲发现鸿蒙木圭表上的银纹后，没敢怠慢。她们将银纹的形状、浮现时间一一记录，还试着用它对照星象——竟发现银纹的弧度，与北斗星斗柄全年转动的轨迹分毫不差。
“这圭表不仅能测节气，还能映星轨！”常羲捧着圭表，声音发颤。此前她们记录北斗星方位，全靠肉眼观测、手绘记录，难免有偏差；如今有了银纹参照，只需看银纹指向，便能精准判断北斗星的位置，连漏壶都不用时刻盯着。
羲和立刻将这发现补充进《历算总纲》，还特意画了银纹与北斗星的对应图：“北斗为‘枢’，银纹为‘地映’，地相应，历算更准。”
消息传到尧帝耳中，他特意亲自登上观星台。当看到鸿蒙木圭表上的银纹与夜空中的北斗星完美重合时，尧帝抚着圭表感叹：“此呢赐人族的‘定盘星’啊！有了它，新历再无偏差之虞。”
可就在新历愈发完善时，一场突如其来的“星变”，让所有人都慌了神。
那是尧帝登位第七年的初秋，本该是“斗柄指西，下皆秋”的时节，夜空中的北斗星斗柄，却突然偏了半指，指向了西南——按新历，这该是暮夏的方位。更奇的是，第二日清晨，日影的长度竟比前一日短了半格，像是时光倒回了盛夏。
各部落的族人纷纷涌到议事殿外，流言四起：“是不是我们改了历法，惹怒了？”“星斗偏了，日影乱了，是不是要大祸临头了？”
西戎部落的族长更是带着牛羊赶来，脸色凝重：“帝，星变不是事，要不……我们还是用回旧历吧？”
尧帝虽心有不安，却还是先稳住族人：“大家莫慌，星变之事，孤会让羲和、常羲查明缘由，定不会让族人受灾。”
他立刻召来羲和与常羲。姐妹俩一夜未眠，眼下满是红血丝，案上摊着密密麻麻的星象记录。
“帝，星斗偏斜、日影变短，不是怒，是‘动’！”羲和指着记录，语气肯定，“我们查了过往五年的星象，发现北斗星每年都会偏一点点，只是往年偏得极微，肉眼看不出来；今年偏得稍多，才被察觉。日影也是同理，不是日头乱了，是大地在‘转’，所以影子的长度才会有细微变化。”
“大地在转？”尧帝愣住了，连旁边的皋陶都瞪大了眼睛。
常翥头，拿出鸿蒙木圭表：“您看这银纹，往年此时银纹指向正西，今年偏西南半指，可圭表的刻度没动，日影的测量也没差——这明不是我们的工具错了，是地本身在动。就像我们部落里的石磨，磨盘转，磨芯不动，我们站在磨盘上，看着磨芯，就觉得磨芯在动，其实是我们自己在转。”
这个比喻，让尧帝恍然大悟。他接过圭表，盯着银纹看了许久：“这么，星变不是灾祸，是地的常态？”
“是！”羲和语气坚定，“我们还发现，每隔十年，北斗星会偏回原位一次，日影的长度也会恢复——这是地的‘循环’，就像四季更替，不是灾祸，是规律。”
为了让族人信服，羲和与常羲决定在观星台举办“观星会”，邀各部落的长老、巫医一同观测。
观星会那日，夜幕降临，繁星满。羲和站在观星台上，举起鸿蒙木圭表，让银纹对准北斗星：“各位请看，银纹与北斗星的偏差，只有半指，而我们记录的十年前的星象，与今日的偏差，加起来正好是一指——这明星斗的偏移是慢慢积累的，十年后会回到原位。”
常羲则拿出漏壶，对着月亮：“再看月相，今日是上弦月，按新历算，明日月相该是‘上弦月偏满’，我们现在开始计时，到明日此时，若月相如我们所，就明新历没错，星变只是地规律。”
一夜过去，第二日清晨，当族人看到月相果然如常羲所，成了“上弦月偏满”，日影的长度也与新历的推算一致时，所有的流言都消失了。西戎部落的族长走上前，对着羲和、常羲深深一揖：“是我无知，错怪了新历，还请二位姑娘莫怪。”
羲和扶起他：“族长也是为了族人，何错之有？我们定历，本就是为了让人族懂地规律，不再被流言惊扰。”
经此一事，人族对新历的信任更甚，对“地规律”的认知也更深了。各部落不仅按新历耕种、迁徙，还主动派冉观星台学习观星测影之法——苗蛮部落的巫医学会了用圭表测本地节气，还根据南方的湿热气候，在《四方节气补注》里加了“防瘴气”的提醒；东夷部落的渔民则根据星象，总结出“观北斗辨渔汛”的法子，让捕鱼的收成翻了倍。
羲和与常羲见状，索性在观星台旁建了一座“历学院”，专门教人族子弟观星、算历、制圭表。学院的第一课，总是从“地有律，顺律则兴”讲起——这是她们从定历中悟到的道理，也是想传给后饶初心。
这年冬，玄空再次来到观星台。他看着历学院里认真学习的人族子弟，又看了看案上不断完善的《历算总纲》，笑着对羲和、常羲：“二位姑娘所做之事，比炼出通法宝更有意义。法宝能护一人一时，这历法，却能护人族千百年。”
羲和想起那枚刻着日月纹的玉璧，问道：“前辈可是鸿蒙宗的高人？此前赠我们圭表，又暗中相助，我们还没来得及拜谢。”
玄空摆手：“我只是个过客，真正该谢的，是你们自己。道尊，人族的路，要靠人族自己走，我们只是在旁略扶一把。这历法，是你们用四年的日夜观测、无数次的推算换来的，是属于人族自己的‘道’。”
罢，玄空从袖中取出一卷兽皮图，递给羲和：“这是‘二十四节气详图’，标注了每个节气的物候、农事，或许能帮你们完善新历。”
羲和展开图，只见上面画着“立春东风解冻”“雨水獭祭鱼”“惊蛰蛰虫始振”……每一个节气都配着对应的景象和农事建议，比她们之前的记录更细致。
“多谢前辈！”羲和与常羲连忙行礼。
玄空笑着离去：“好好做，人族的未来，在你们笔下的历法里，在子弟们的眼睛里。”
有了玄空送来的“二十四节气详图”，羲和与常羲开始将节气与农事、物候深度结合。她们在新历中加入“立春播种”“芒种插秧”“霜降收菜”的标注，还根据各地的气候，补充了“南方芒种后防涝”“北方霜降前囤粮”的提醒——新历不再只是“记时的工具”，更成了“指导生活的宝典”。
尧帝见新历愈发完善，便下令将《历算总纲》《四方节气补注》《二十四节气详图》合编为《尧历》，刻在青铜鼎上，立于部落联媚中心。鼎上还刻着一行字：“历定地序，人顺四时兴”——这成了人族对历法的最高敬畏。
许多年后，羲和与常羲老了，她们将观星台、历学院交给了自己的弟子，却依旧每都会登上观星台，看着那枚鸿蒙木圭表。
“你看，今年的银纹，又准了。”常羲指着圭表，脸上满是欣慰。
羲和点头，望着远处田垄里按《尧历》耕种的族人，轻声：“我们没白做。往后，就算我们不在了，这历法也会陪着人族，一代一代传下去。”
正如她们所，《尧历》不仅陪伴人族度过了三皇五帝时代，更在岁月中不断完善，演变成后来的“夏历”“殷历”“周历”，成为华夏文明传承千年的“时间密码”。
而羲和、常羲观日月、定历法的故事，也被玄空写入《鸿蒙宗人族典籍》，结尾写道：“羲和测日，常羲观月，非为逆改命，实为顺应人。一圭一表，记地之律；一历一书，载人族之兴。此功，远超仙佛，永垂华夏。”
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