杨少峰等敏锐的夫子已然察觉到这将是一件非同可之事。从平日何秋讲授的内容中，他们看出他的学问与儒家传统大相径庭。杨少峰心潮起伏，莫非今日将要见证一个崭新学派的诞生？
其他夫子虽反应稍缓，却也明白此事关系重大，纷纷带着学生席地而坐，静候何秋开讲。
何秋立于实验室前临时搭建的高台上，目光扫过台下众人。台下有专攻四书五经的理学门人，有像杨少峰这般对新知领悟极快的夫子，还有弟子陈四维、朱高炽，以及众多新入学的学子。
这是何秋首次正式讲学。与往日单独教导陈四维等人不同，今 ** 将为大明思想界开辟一条新路，打破理学长久以来的禁锢。
何秋深吸一口气，平复心绪后开口道：
“《大学》提出三纲八目，其中八目诸位皆知，乃是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平下。”
“《问》有云：遂古之初，谁传道之；上下未形，何由考之。今日我所讲的学问，正是为解答屈子这些疑问提供方法。”
“在我看来，格物即是探究地万物之理。人可以通过多种途径格物，从而明晓万物运行之理。”
“通晓物理，自然便可致知，进而诚意、正心，最终方能修身、齐家、治国、平下！”
“研究物理之法，尽在我为诸位准备的三本书中：《数算》、《物理》探究万物联系，《化学》研究万物性质。”
“望诸位善用这三本书，更好地格物致知，最终达成修齐治平之志。”
讲毕，何秋走下高台，示意何能将早已备好的书籍分发给众人。
尽管何秋的讲演平淡无奇，甚至主要观点也表述得不够清晰，却依然引起了夫子们的重视。从他的话中，众人听出了他的雄心壮志——何秋正在向理学发起挑战，并提供了自己的治学工具。
然而何秋的学并未引起夫子们的反感，因为他并未触动朱熹对四书五经的注解，不影响学子今后的科举之路。这些研习程朱理学之人心里明白，理学之路愈走愈窄，越是阅历丰富，越发现理学难以解释诸多现象。修养心性尚可，若要经世致用，理学便显得力不从心。
何秋所做的，正是为理学补充了一套切实可行的治学方法。相较朱熹提出的格物致知之方，何秋的方法显然更为务实。
何秋的这套方 ** 来简单，就是运用《物理》《化学》《数学》里的知识，不断做实验。每完成一次实验，就能明白一个事物背后的道理。只要肯耐心去做，自然会懂得越来越多，方法直接而纯粹。
如果按照何秋的思路走下去，大明或许会提早数百年进入工程师治国的时代，这未必不好。毕竟工程师治国，总比那些自称“道德君子”的人强得多。
杨少峰对何秋的想法了解得最透彻，他难掩激动，抱拳问道：“山长此学大多研究的是死物，却未涉及活物与道德之道，是否有所偏颇？”
杨少峰这一问，实则一片好意。若连他都无法服，这门学问怎能推行于下？他由衷认为，这样的精妙学问仅仅在学院流传实在太可惜了。
学生们未必能听懂，但在座的夫子们儒学功底深厚，一听都觉得有理，静候何秋的解释。
何秋为此筹备近一个月，自然早有准备。他笑着答道：“活物当然也可以研究，比如鸟为何不撒尿？人为何生病？鸟为何会飞？这些问题，都能用我的方法逐步探究清楚。”
“我备有两样工具，一样可远观星体运行，一样可细看水中微虫，从而推究疾病来源。”
“不过，这门学问确实有个不足——它研究不出道德理。但我的本意，是将其作为理学的补充。理学在道德方面已极为完备，若两者兼得，下道理便能尽在掌握！”
何秋言辞坚定，杨少峰听得满意。学问虽尚有缺憾，这不正是他们存在的意义吗？
此时，另一位夫子问道：“山长，即便我们知道了星辰样貌、车船如何运行，可这对人又有何实际用处呢？”
何秋答道：“用处已在你们手中的教材里。知道万物间存在摩擦，我们就明白鞋底为何要做成凹凸防滑；明白杠杆原理，就能推算抛石机的轨迹，让大明士兵发炮更准，伤亡更少。这些难道不是实实在在的好处吗？”
提问的夫子点头，承认何秋的学问对人与治国确实有利。
但旁边另一位夫子忽然起身：“我看你举的例子，多属匠人之事。难道我们读书多年，就为了成为匠人吗？”
何秋反问：“你可会写字作画？”
“山长笑了，我当然会。否则怎能在书院教书。”
“你可知道，世上有人靠卖字为生，也有人专靠画像谋生？”
那夫子脸一红，他过去曾做过这类营生，以为何秋在讥讽他。
何秋并未往那方面想，只是接着道：“在我看来，世上的匠人如同卖字画谋生之人，而我们钻研的这门学问，则如同造字之人，二者岂能相提并论。”
“燧人氏钻木取火，有巢氏筑木为居，知生氏制衣蔽体，神农氏耕播五谷，黄帝造车行远。若无他们创制，今人衣食住行皆难齐备。我等所为，正似古之先贤，而非寻常匠工。”
“不过工匠之中若有人习得我等学问，亦可转为探究物理本源之人，不必再局限于应用之技。”
此言一出，那位夫子当即心服。是啊，我等劳心，匠人劳力，本就高下分明。若匠人中才俊者能习得学问，自然也可跻身劳心者之列，这正是教化之功啊。
何秋又以自身为例：“我献上亩产数十石的良种，受封良乡侯，可有人会将我视作普通农户？若诸位中有人能使寻常麦谷亩产超过十石，恐怕也会被尊为圣贤吧。”
堂下夫子多是初次知晓何秋这等身份，先是为山长竟是良乡侯而震惊，随即意识到更关键处——亩产数十石的良种？！
满堂顿时哗然，有人忍不住高声追问：“山长所亩产数十石的良种，可是确有其事？”
见众人目光灼灼，何秋心知失言，却只得硬着头皮点头：“确有其事，朝廷已派人验证过了。”
几位年长的夫子竟狂喜大笑：“佑华夏，佑大明！”
何秋只得暂停讲学，待众人情绪稍平，才继续开口：“现在诸位还觉得亩产十石的稻谷不切实际吗？”
堂下齐齐摇头。
何秋见无人反对，便自行解释：“回想神农时代，谷物亩产不足一石。秦汉之时，不过两三石，而今肥沃水田，至多产出四五石。”
“若我们深究农事规律，纵不能一步达成十石之数，逐步提高到六石、七石，总有可能吧？若真能亩产七石，便可多养活下三分之一百姓。到时万民仰赖，谁还会将你视为寻常农户？”
“得好！”夫子们齐声喝彩。学生们虽不甚明了，但听闻山长寻得高产作物，也跟着欢呼起来。
何秋只得提前结束讲学。好在主要内容已阐述完毕，接下来就看这些人中能否涌现英才，共同完善这门学问，推动世局变迁。
而他不知道，这番言论已在书院掀起波澜，连院外士子也听闻了他的名号。
何秋亲口承认凭借亩产数十石的良种封侯，这消息不胫而走。当下谁家不愿多收粮食？于是众人纷纷打听良种何时推广，有些门路的更直接来到书院，想托关系提前购得种子。
反倒是何秋宣讲的学问少人问津，唯有书院的杨少峰等人满怀热情，还向何秋讨要了观测体的工具——正是望远镜与显微镜。
幸而何秋从签到系统所得并非高倍款式，以当下大明工艺，理论上也可仿制。
杨少峰认为在书院与他人共用工具很不方便，便打算定制一套专用工具，有钱饶确任性。
就这样，后人所称的知行学派在喧嚣忙乱中悄然起步。
北平的朱玉颖早早从未婚夫何秋那里拿到了《数学》等书的样稿，为了能多与他交流，她开始认真研读。
初读时，她感到内容枯燥无比。若不是何秋所着，她根本不会有耐心读下去。
但既然已经开始，她也只能硬着头皮继续。不过朱玉颖很快发现，其实不用太懂反而更好。
毕竟，看不懂何秋的书，正好有理由去书院向他请教。这个理由听起来合情合理，又不怕旁人闲话。
她完全没意识到，如果徐氏真不想让她见何秋，多的是办法阻拦，更别这个借口其实相当勉强。
一，朱棣和姚广孝微服来到知行书院，找何秋商议要事。
何秋闻讯赶回自己的院子，见朱棣神色凝重地坐在茶室，姚广孝则依旧披着黑色僧袍，神情淡定，难以捉摸。
何能奉上茶水后便退了出去，留下三人在室内密谈。
何秋喝了一口茶，放下茶杯问道：“发生什么事了？”
朱棣沉默不语，姚广孝接过话头：“朝廷颁布了几项新政，局势变化难测，燕王心里没底，特来请教你。”
何秋失笑：“朝中局势我哪有你姚和尚清楚？问我有什么用？”
姚广孝淡然道：“这些改革本就是你向陛下提议的。”
着瞥了何秋一眼，言下之意是：你惹的事，自己收拾。
何秋略显尴尬：“那你先具体是什么事。”
“其一，陛下将你进献的良种推广到边疆地区，充实军粮储备。”
“这是好事，应该没人反对吧？”
“其二，派遣御史和刑部官员巡视地方，进行清查。”
何秋不解：“刑部的人？清查什么？土地吗？鱼鳞册不是才编好不久？”
姚广孝答道：“自然是清查地方官员的不法行为。”
这俨然是后世的巡视组模式。
但以当前情势，中央官员想通过一次巡查就摸清地方实情谈何容易。
况且御史台的御史多是刚中进士的年轻人，虽有满腔热血和理想，但缺乏经验手段，极易被蒙蔽。
除非当地官员已闹得 ** 人怨，否则再怎么明察暗访，也难有实质收获。
到底，大明官员与平民百姓几乎毫无交集，分属不同阶层。他们最多只能接触到地方士绅，若士绅与官员勾结，结果可想而知。
何秋直言：“这次清查恐怕难有成效，最多抓几个蠢官。”
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