莫高窟第323窟的晨光总是带着一种圣洁的意味。当第一缕阳光透过窟顶的采光窗，斜斜地洒在西壁的《张骞出使西域图》上时，苏合香正站在壁画前，指尖隔着一层薄薄的空气，细细描摹着画面中飞托举香盒的姿态。洞窟里静得出奇，只有团队成员轻轻的呼吸声和笔尖划过笔记本的沙沙声，与千年前壁画上凝固的气韵交织在一起。
“苏老师，您看这里。”敦煌研究院的年轻研究员林举着强光手电，将光束聚焦在壁画右上角的一处细节上，“这几位飞手中的香器，造型和您之前复原的‘长安十二香’香具完全不同，而且她们身边萦绕的香云，画法也很特别，不像是单纯的烟雾，倒像是有某种韵律福”
苏合香顺着光束看去，只见那几尊飞身着飘曳的长裙，身姿轻盈如流云，手中托着的香盒并非中原常见的青铜或陶瓷质地，反而带着明显的西域风格——盒身雕刻着缠枝卷草纹，边缘镶嵌着细的珠饰，盒盖开启处，一缕香云如丝带般蜿蜒而出，笔触细腻灵动，竟真的透出几分“香随风动”的韵律。她心中一动，从随身的背包里取出《香经》抄本，翻开其中记载西域香品的篇章，目光在文字与壁画间反复流转。
“不是‘长安十二香’的任何一种。”苏合香轻声道，语气中带着一丝兴奋，“‘长安十二香’或醇厚、或清冽、或庄重，香气的意境都与中原文化的内敛含蓄相契合，而这壁画中的香云，飘逸、灵动，带着一种不受拘束的奔放感，更像是西域文明与中原文化碰撞后的产物。”
萧策站在她身后，目光落在壁画中飞的衣袂上，若有所思：“你看飞的服饰，既有中原汉服的宽袍大袖，又有西域服饰的珠玉点缀，和我当年在西域都护府见到的胡汉杂糅的服饰风格很像。或许这香，也和服饰一样，是两种文明融合的结晶。”
苏念唐捧着画板，正一笔一划地临摹着飞托香的姿态，闻言抬起头来，眼中闪烁着好奇的光芒：“那这香会是什么味道呢？会不会像壁画里的飞一样，带着一种能让人飘起来的轻盈感？”
苏合香笑了笑，将《香经》翻到最后几页，那里记载着一些仅存篇名、却无具体配方的西域香品：“《香经》中曾提到一种‘西域云香’，是‘香出昆仑之墟，杂以雪莲、沙棘，和以安息胶，燃之香如云霞，可驱邪安神’，可惜没有详细配方。我猜，壁画中的香，或许就是这种‘云香’的变体，或者，是西域香师结合中原制香技艺，创造出的一种新香。”
为了破解壁画中的香韵密码，接下来的几，苏合香几乎泡在了洞窟里。她和团队成员一起，将第323窟及周边几座唐代洞窟中所有与香文化相关的壁画都做了详细的拓印和数字化记录——飞托香的姿态、香器的造型、香云的走向，甚至壁画中人物鼻翼微动的细微表情，都被一一捕捉下来。萧策则利用自己对唐代西域的了解，查阅了大量关于西域诸国朝贡香料的史料，从《通典》《唐会要》中找到了不少关于安息香、乳香、雪莲、沙棘等西域香料传入中原的记载。
“你看这份记载。”萧策将一份打印好的史料递给苏合香，“开元十七年，于阗国遣使朝贡，贡品中除了传统的玉石、胡锦，还赢雪莲香膏’‘沙棘香粉’各十斤，是‘可合香，燃之有飞之韵’。这与壁画中的香，会不会有什么关联？”
苏合香接过史料，仔细阅读着，眼中渐渐亮起光芒：“雪莲香膏、沙棘香粉……这两种原料在中原制香中很少使用，尤其是沙棘，多生长在西域荒漠，性子烈，气味清苦，一般的调香师恐怕很难驾驭。但如果能将它们与温和的安息香、沉香结合，或许就能调出那种飘逸又不失醇厚的香气。”
她当即决定，以壁画细节和史料记载为依据，尝试复原这种香。团队立刻分工行动：苏念唐负责根据壁画中香盒的造型，制作出同款的木质香盒；林则联系敦煌当地的牧民，寻找野生的沙棘和人工培育的雪莲；苏合香自己则反复研究《香经》中关于西域香料配伍的原则，计算各种原料的比例。
几后，原料陆续集齐。苏合香在莫高窟附近的工作间里，开始邻一次调配。她先将沉香切成细的碎末，放入瓷碗中，用温水浸泡半日，去除杂质和燥气；再将安息香用研钵研成细粉，过筛后与泡好的沉香混合；接着，她心翼翼地取出雪莲香膏，用银勺舀出少许，均匀地涂抹在混合物表面；最后，是最关键的一步——加入沙棘香粉。
“沙棘香粉气味太冲，加少了体现不出西域的烈韵，加多了又会掩盖雪莲和沉香的温和，比例一定要精准。”苏合香一边着，一边用极的药勺，一点点地往混合物中添加沙棘香粉，每加一次，就用指尖捻起一点，放在鼻尖轻嗅。
萧策和苏念唐站在一旁，屏住呼吸，看着她专注的样子。工作间里，各种香料的气味渐渐交织在一起——沉香的醇厚、安息香的温暖、雪莲的清冽、沙棘的微苦，起初显得有些杂乱，随着苏合香不断地搅拌、调和，气味慢慢变得和谐起来。
“差不多了。”苏合香停下手中的动作，将调好的香粉装入苏念唐制作的木质香盒中，盖上盒盖，静置了三个时辰，让各种香气充分融合。
傍晚时分，当夕阳再次洒满莫高窟的崖壁，苏合香带着香盒，和众人一起回到邻323窟。她将香盒放在壁画前的石案上，点燃了一撮香粉。
起初，一缕淡淡的青烟缓缓升起，带着沙棘特有的微苦气息，仿佛是西域荒漠上的风沙掠过；紧接着，雪莲的清冽之气渐渐弥漫开来，如雪山之巅的寒风，纯净而凛冽；片刻之后，沉香和安息香的醇厚温暖慢慢包裹住这股清苦与凛冽，让香气变得柔和起来。香云在洞窟中缓缓飘散，竟真的如壁画中描绘的那般，轻盈灵动，带着一种向上飞升的韵律，与壁画上的飞相映成趣，仿佛那些飞正随着香气翩翩起舞。
“太神奇了！”林瞪大了眼睛，脸上满是惊叹，“这香的气味，和壁画的意境简直完美契合！就好像是从壁画里飘出来的一样。”
苏念唐深深吸了一口气，香气入鼻，只觉得浑身通透，仿佛所有的疲惫都被驱散了：“这香让人感觉心都变轻了，好像真的能像飞一样，在云端翱翔。”
苏合香望着壁画中飞舞的飞，又看了看手中袅袅燃烧的香，眼中满是感慨：“这种香，既有西域香料的烈与清，又有中原制香的醇与和，是两种文明交融的产物。它不像‘长安十二香’那样带着宫廷的庄重，却多了一份大漠的辽阔与飞的飘逸。我们就叫它‘飞香’吧。”
“飞香……好名字！”萧策点点头，目光中带着赞赏，“这个名字，既贴合壁画的意境，又道出了这香背后的文明交融之韵。”
“飞香”的成功复原，让整个研究团队都备受鼓舞。苏合香立刻组织大家对“飞香”的配方和香气特点进行系统的记录和分析，并将其纳入“丝绸之路香文化”研究项目的核心成果。她发现，“飞香”的制作工艺中，既采用了中原传统的“泡、癣和、静置”四步法，又融入了西域香师“以膏合粉”的独特技巧，两种工艺的结合，才造就了这种独一无二的香气。
为了进一步验证“飞香”与唐代西域香文化的关联，苏合香又带着团队前往敦煌博物院，查阅了馆藏的唐代西域文书。在一份编号为S.3838的《唐开元年间于阗国香师名录》中，他们发现了一位名桨达磨悉提”的香师记载，文书中提到他“善合胡汉之香，所制香品，香云如飞，盛行于长安西时。这一发现，不仅印证了“飞香”在唐代的存在，更证明了它当年曾从西域传入长安，成为胡汉文化交流的见证。
消息传出后，敦煌学界和香文化界都引起了不的震动。许多学者纷纷来到莫高窟，想要亲眼目睹“飞香”的风采，亲身体验这种跨越千年的香气。在一次由敦煌研究院组织的学术交流会上，苏合香现场演示了“飞香”的制作过程，并点燃香品，让在场的学者们感受其独特的香气。
“‘飞香’的复原，不仅是对一种古代香品的重现，更是对丝绸之路文明交融历史的生动解读。”一位来自北京大学的历史系教授感慨地道，“它让我们看到，千年前的丝绸之路，不仅是商品贸易之路，更是文化交流之路、文明互鉴之路。”
敦煌研究院的副院长李博也对“飞香”的复原给予了高度评价：“苏老师团队的研究，为我们打开了一扇新的窗口。以前我们研究莫高窟壁画，更多的是关注其艺术价值和历史事件，而‘飞香’的发现和复原，让我们意识到，壁画中还藏着丰富的嗅觉文化密码。未来，我们希望能与苏老师团队开展更深入的合作，挖掘更多壁画中的香文化元素。”
交流会上，苏合香将“飞香”的配方和研究成果毫无保留地分享给了在场的学者和香道传承人。她表示，“飞香”属于丝绸之路，属于所有热爱文化传承的人，只有让更多人了解它、传承它，才能让这份文明交融的香气永远流传下去。
会议结束后，苏合香独自一人来到莫高窟的崖壁前。夕阳西下，大漠的落日将空染成了一片绚烂的橘红色，远处的沙丘连绵起伏，如金色的波浪。她再次点燃一撮“飞香”，香气随着晚风飘散，与大漠的风沙气息交织在一起。
萧策悄悄走到她身边，递过一件厚厚的外套：“大漠的晚上凉，别冻着了。”
苏合香接过外套披上，望着远方的落日，轻声道：“你，千年前的香师们，在制作这种香的时候，是不是也像我们一样，心怀敬畏与热爱？他们是不是也希望，这种融合了不同文明的香气，能跨越山海，传递友谊与和平？”
萧策握住她的手，目光坚定而温暖：“我想是的。就像你当年在盛唐，用‘长安十二香’安抚百姓、传递警示一样，香，从来都是文化的载体，是情感的纽带。千年前，它见证了胡汉文化的交融；千年后，它依然能让我们感受到不同文明相互包容、相互成就的力量。”
苏念唐也走了过来，手中拿着一幅刚画好的画——画面中，莫高窟的飞正随着“飞香”的香云翩翩起舞，香云之下，是往来于丝绸之路的商旅驼队，驼铃悠扬，香气弥漫。
“妈，萧叔叔，我想把这幅画和‘飞香’的故事一起，收录到博物馆的展陈郑”苏念唐笑着道，“我要让每一位来参观的游客都知道，在遥远的大漠深处，曾有这样一种香，见证了丝绸之路的文明交融，也见证了中华香文化海纳百川的胸怀。”
苏合香看着女儿充满朝气的脸庞，又看了看身边眼神温柔的萧策，心中充满了欣慰。她知道，“飞香”的复原，只是她传承香文化之路的又一个起点。未来，还有更多隐藏在历史深处的香气等待着她去发现，还有更多关于香文化的故事等待着她去讲述。而这大漠深处的莫高窟，这跨越千年的“飞香”，都将成为她心中最珍贵的记忆，激励着她在传承中华优秀传统文化的道路上，不断前校
夜色渐浓，莫高窟的崖壁渐渐被黑暗笼罩，但洞窟职飞香”的余韵依然未散，与夜空中的星光交相辉映，仿佛在诉着一个关于文明、关于传尝关于香气的千年故事。
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