马骥在稷下学宫的日子，过得越来越“出名”——当然，是褒贬不一的那种。有人觉得他“思想清奇”，能把儒墨辩得哑口无言；有人觉得他“满口胡言”，把道家的“无为”成“躺平”；还有人纯粹是好奇，想看看这个能把各家大师气跳脚的人，到底长什么样。
没过几，他就收到了好几份“辩论邀请”——不是学宫官方的，是年轻学子们私下组织的，有的在柳亭，有的在斋舍，甚至还有在老槐树下的。马骥本来不想去，跟大佬辩论是作死，跟年轻人辩论，赢了显得欺负人，输了更丢人。可架不住学子们热情，有次他刚想溜去厨房找吃的，就被两个穿儒服的少年架着胳膊拉走了，嘴里还喊着“马先生，就当陪我们练练！”
没办法，马骥只好硬着头皮去了。结果一去，他就发现——哎，好像还挺有意思！
这些年轻学子虽然也引经据典，但火候没那么深，经常些绝对化的话，逻辑漏洞也多。马骥别的不行，抓漏洞、抬杠可是一把好手，毕竟在现代刷过那么多评论区、看过那么多辩论赛。
第一场辩的是“人性善恶”。一个孟子派的学子站在石桌上，手里举着竹简，慷慨激昂地喊：“人性本善！就像水往低处流一样，是生的！没有人生就坏！”
马骥正坐在旁边嗑瓜子（上次跟学子换的，算是他的私货），闻言立刻举手：“兄台，你这话不对啊！水往低处流，可你要是用瓢把水舀起来，它不就往高处走了吗？要是把水冻成冰，它还能往哪儿流？人性也是这样，要是生在坏环境里，比如看到偷抢，没人教他好，他还能‘本善’吗？”
那学子愣了愣，挠着头：“可……可水的本性还是往下流啊！”
“那人性的‘善’也得靠教、靠环境啊！”马骥把瓜子壳往地上一扔，“你总不能，一个孩没人管，他自己就知道不能偷东西吧？还有，你‘没有人生就坏’，那要是两个孩抢玩具，一个把另一个推倒了，这是生的善还是恶啊？”
学子被问得答不上来，涨红了脸，底下的人都哄笑起来。
还有一场辩“音乐该不该颖。墨家的学子反对：“音乐太费钱了！编钟、琴瑟都得花好多材料，还得养乐师，这些钱用来给老百姓买粮食多好！所以音乐该废除！”
马骥跷着二郎腿，悠悠地：“兄台，你这话得太绝对了。音乐也能治病啊！比如有人心情不好，听首歌就舒服了；打仗的时候敲战鼓，士兵们听了就有劲儿！你不能因为编钟贵，就所有音乐都该废除吧？就像你不能因为有人用捕杀人，就不让所有人用捕切菜啊！”
墨家学子皱着眉：“可……可乐师不种地、不打仗，是闲人啊！”
“那教书先生也不种地，你怎么不废除教书啊？”马骥反问，“音乐能让人开心、能鼓舞士气，这也是有用的啊！关键是看怎么用，花多少钱，不能一刀切！”
学子被绕得晕头转向，半不出话来。
马骥越玩越嗨，总结出了一套“辩论技巧”：对方“自古如此”，他就回“老祖宗还茹毛饮血呢，你怎么不学？”；对方“圣人云”，他就问“孔子‘仁’，墨子‘兼爱’，他俩的不一样，你听谁的？”；对方引经据典，他就抠字眼、举生活例子，把对方拉到自己熟悉的“接地气”语境里。
比如有个学子“君子远庖厨”，马骥就：“那你要是饿了，总不能让君子饿死吧？做饭也是本事，怎么就‘远’了？难道君子都不用吃饭？”；有个学子“民可使由之，不可使知之”，马骥就：“你家种地，不让知道节气，怎么种庄稼？老百姓知道得多，才能更好地干活啊！”
几次下来，马骥居然成了“非正式辩论赛”的“常胜将军”，还有些年轻学子开始学他，辩论时也举“做饭”“种地”的例子，虽然学得四不像，却让学宫的辩论风气变得热闹起来。
马骥自己也有点飘，觉得百家争鸣也不过如此，自己这现代“键盘侠”的本事，应付起来绰绰有余。可他没注意到，不远处的廊柱后，一位白发老学者正看着他，摇着头叹气，跟身边的弟子：“此子虽善辩，却多是狡辩，未触及学问根本，可惜了。”
马骥的挂坠，在这些吵吵闹闹的辩论中，温度时高时低，像是在跟着吸收那些活跃的“思辨能量”，有时还会轻轻振动，像是在为他的“歪理”偷偷喝彩。
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