孙珲也比较赞同叶楚楚的看法，这个欧洲基督教传中的国王，极有可能是源自耶律大石，耶律大石控制了丝路要冲的撒马尔罕一带，被人称为“菊儿汗”Gur-khan。因为他是契丹人，他所建立的国家也被称做Kara Khitan（黑契丹）。耶律大石令塞尔柱帝国的苏丹桑贾尔感到威胁，桑贾尔于1141年派出大军讨伐，但耶律大石以寡击众，大破塞尔柱军。这个着名的战役被传到当时战绩低迷的十字军的耳朵，成为一个振奋的消息。“黑契丹”在宗教上相当自由，耶律大石朝廷中兼容并蓄，虽然以佛教徒为主，但也有***教徒、犹太教徒、***教徒、摩尼教徒，甚至为数不少的景教徒（基督教的聂斯脱里教派），大概因此而被渲染成基督教王国。欧洲人认为若能联合祭司王约翰，可以出兵东西夹击***教徒，夺回圣地耶路撒冷。因此屡屡有人用此来劝教皇，再发动十字军东征，后来更有人假冒他的名义写信给教皇。长老“约翰”王这个词，即Johannes或John，在孙珲看来，应该是“菊儿汗”这个头衔经过希伯来文、叙利亚文、和拉丁文的多次转译的结果。
现在，很可能这个长老约翰王的头衔，又给病急乱投医的欧洲人扣到了蒙古大汗忽必烈的头上，当然这也不全是瞎扣的。
蒙古人称呼基督徒为Arcoun，即“也里可温”的古音，意思是“福分人”、“有缘人”、“奉福音人”、“有福缘的人”。也里可温（Erkeun或Arkaim)为蒙古语，希伯来文上帝（Elohim）的转音，即上帝教，信奉上帝的人。在中国也里可温教也称“十字教”，时称“十字者，取像人身，揭于屋，绘于殿，冠于道，佩于胸，四方上下，以是为准。”十字教和也里可温教都是基督教的通称，不专指一派，都信同一真宰，同信耶稣降赎，同有洗礼，同传福音。
元帝国的宫廷女眷就有不少景教徒。成吉思汗为儿子取景教徒开尔托部公主为妻，营内设景教寺。别吉太后，成吉思汗的儿子拖雷的夫人即忽必烈的母亲，和忽必烈的妻子一样也是个景教徒。
因为元帝国宫廷对各种宗教兼收并蓄，原本在中国西部和北部活动的景教也卷土重来，弥漫各地，不亚于唐朝。
也里可温教发展的路线由北京出居庸关，经大同、河套、宁夏、凉州、甘州、肃州、峡谷关，往西域之路途，或由北京运河南下，沿钱塘江、过仙霞岭、下闽江、经福州、西至泉州往海外诸国之水路。这个时代的欧洲人来中国，或返欧洲都是经此二路。
现在历史发生了巨大的改变，在孙珲看来，忽必烈似乎比历史上走得更远。
为什么会有这么多欧洲骑士在忽必烈军中服役？难道是罗马教廷和忽必烈接触上了，并且还达成了某种合作？
而海都这么快就失败了，和忽必烈的实力迅速增长不无关系，这些增长的力量，很大一部分应该来自于西方。
“你们注意到没有，元军本来是有火炮的，而且数量不少，但这一次一门都没有带。”叶楚楚道，“在日本他们可是没少用，而且用得还非常好。”
“也许是不想把火炮技术让西方人学去？”王琳琳眨了眨眼。
“有这个可能。”孙珲注视着战场上的元军阵列，“但我估计本位面的西方人弄不好搞出火炮的时间也会提前。”
“现在看来，搞定海都后，忽必烈西征的目标，就不一定是欧洲了，有可能是西亚，也就是，他很可能会和西方基督教国家联合起来，夹击大食诸国。”孙珲道。
“这样的话，最好先搞清楚这些西方骑士的来源。”叶楚楚道。
“我觉得让‘光明骑士团’来查一下比较好。”杜丽丽象是想起了什么，道，“不定这些人里面还有他们认识的人呢。”
孙珲点零头，“发信号吧。”
杜丽丽将手放在一个水晶球上，闭上了眼睛，孙珲则将目光重新转到了战场上。
此时，忽必烈似乎也看到了空中停着的那个闪闪发光的物体，他凝视着它，目光恰好和孙珲相对。
远处，土道之上，一辆马车正在飞驰。
“那门大炮的炮口足以放进一个孩子，它们向我们射来一颗又一颗巨大的圆石球，”穿着长袍的驭者是一个中年男人，他一边絮絮叨叨的着，一边驾驭着马匹，“他们根本不知道，那里是我们最后的堡垒，当然我们还不知道，堂花园就在那里面。”
马车里坐着一位蒙着脸的姑娘，没有人会知道，她会是蒙古大汗忽必烈的女儿茶伦公主。
茶伦坐在暗红色的皮座上，
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