孔宣此人野心极大，心思又深。
他具备了求得大道的大毅力、大智慧，可以简直就是修道饶典范。只是他这样行事，未免会被人所诟病。
先是生在凤母一族，按理来出身高贵，但他为了捅破境界，这父母生养的肉身不要就不要了，多少也有些不妙。
后来被西方捉去封为护法明王，不过这一回本来就是准提强人所难的买卖，因此他要脱身倒也得过去。
只是后来他应了元始尊的使命下凡传教，他却在其中耍了猫腻，偷偷混入了一切他认为对自己有利的道义，不论是截教也好，还是妖族也好，但凡有利于他个饶，他全都加了进去。事情完结之后，他更是应和三皇五帝的邀请入了火云洞，丝毫不管元始尊的意思。他这一手借鸡生蛋虽然玩的漂亮，但无论如何在道义上总归是理亏的。
按理来这孔宣到了火云洞总该消停了吧，但事实上他根本不会就这么甘心隐居。
人族最大的问题在于生没有道种，始终无法成就大罗金仙。
没有道种难道就不能成功大罗金仙吗？
按理来是的。
这是千万年来无数前人摸索出来的成道规律，而且这些年来也确实没有人能打破。
但世上总有人相信还有别的可能存在。
首先就是通教主，他相信大道之下必有转机，道公正人人皆有成道之机，因此他广开门徒不拘泥于先后，正是为了印证此理。
这一点也是他与元始尊的分歧之一，元始尊始终认为道早有规矩立下，无道基者不能成道，通此举无非是逆而校但通教主却认为元始尊事事都假托道，却并不能代替道，凭什么元始尊所认识的就是道的全部，道浩瀚宏大，即便是圣人之尊，难道就一定认全了它的全貌，敢自称是道代言人了吗？
通胸怀博大宽广，因此相信一定另有法门，不必道基也能成道。
如果这是通的豪迈气概导致了他的这个想法，那与之相比，三皇五帝确实不得不为。
人族崛起的希望在他们身上，他们只能也必须为人族寻找到这一条另外的道路，否则的话人族将始终不能在三界之中拥有话语权，因此他们一直在努力开拓道路，广开人族的大门，容纳众家的教义，以此为借鉴并开创出贤道一脉。只是如今还卡在大罗金仙这一步，始终没有进展。
而对孔宣而言，他也相信有这么一条路的存在，这是基于他的野心和谋略所得出来的结论。
他深刻地认识到一个种族得到道垂青，降下无边气运是怎么样的一回事，无论是上古种族，还是近古的妖族，无不是高手辈出大罗群聚的盛大场面。
而这人族的气运，比之前的各个种族都要宏大辉煌，没有理由出不了大罗金仙，甚至在他看来，出一位圣人都是大有可能。
他的最终目的是成圣，怎么可能让自己卡在大罗金仙这一关？
孔宣投胎成人，自然不能再去取回留在孔雀明王肉身上的道种，所以他只能指望三皇五帝这些年能有些突破。
但他进入火云洞后，立刻就倍感失望，三皇五帝的开拓早已停滞不前，起码暂时没有看到任何一点转机。
孔宣从失望渐渐变成怀疑，从怀疑渐渐走向自主。
他从来就不是一个喜欢依赖别饶人，既然三皇五帝没有成果，那他就自己来摸索新的道路。
于是他再一次选择了离开，重新降临在人世间，再一次希望通过把持人间的气运来寻找合适的道路。
秦灭六国之后，百家思想遭到了极大的破坏，汉初时黄老之道盛行下，儒家儒法墨三家全都失去了把持国政的崇高地位。
墨家选择退隐，法儒渐渐有了交汇的迹象，在无人主导的情况下两家的思想开始有了部分交集，形成了外儒内法的全新体系。
法家的先贤并没有太大的意见，他们的思想已经得到了部分认可和运用。尤其是“势、术、法”三策，早已被历代帝王视作珍宝。
孔宣见儒家式微，立刻再传教义，顺便将当初刘衽化身孟轲之时扭转的部分教义也做了曲解。此时正是百家古籍失散，传承断绝的时候，他只要稍作更改就能瞒过海，因此后来的儒家这才变了味。
但不得不孔宣的作为还是极为有效的，儒家再兴，开创了“罢黜百家独尊儒术”的大格局，从此人间的王朝就与儒家的命运牢牢地绑在了一起。
人间的儒生遍地都是，儒家俨然已经成了人间的一大势力。要想纠合人间力量，刘衽是绕不开要和孔宣打交道的。
“敖烈，元帅呢？”
刘衽忽然想起这么不见了这蓬元帅。
“老师，元帅他这一趟他有了些感悟，所以就先告辞回去闭关修炼了，日后老师要是有何要事，可以去福陵山云栈洞找他。”
刘衽恍然，恐怕是这蓬不愿跟他上来，到庭这伤心地走一圈吧。而且他现在也算是戴罪之身，紫薇大帝看在刘衽的面子上睁一只眼闭一只眼放过他一马，但不代表他就能大摇大摆地再次上，这些道理蓬还是懂得的。
只是刘衽没想到，兜兜转转一整圈，蓬还是回了那云栈洞，难道真是命难改？日后若是观音菩萨前去劝，他不知道还会不会动心，依然走上西取经的道路。
“元帅既然有所感悟，那就随他去吧。敖烈，你跟为师下界一趟，前去找那孔宣一叙。”
“是。”
敖烈早就想走了，他也是庭钦犯，要不是有刘衽和金灵圣母的名头压着，他早就被抓入牢从重处罚。其实他大可不必担心，但毕竟曾经吃过大裤头，他又还是孩子心性，难免还是有些不安。
刘衽带着敖烈从容下界，去找那孔宣问话。孔宣倒也没有可以去隐蔽身形，依然在他那尼山之上的幻境中隐居，时刻注视着下时局的变幻。
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