第二十章法华阿须罗心经（上）
当晚，莫愁抚瑟、清音执箫、狼剽窃吟诗，花前月下一番后，三人各自安睡。
萧狼修完晚课，这就躺下，睡梦之中又至那一片云雾缭绕之间。
这次出现在萧郎面前的‘鼎人’竟然有二个！分别是‘神’‘兵’
一时间萧郎就有点犯怵了，心里嘀咕，如果以后学得全了，还不得出来九个？
刚一交手，萧狼心中大定。
这‘神’鼎人内力与自己相仿，但无有招式，只是内力强劲。
这‘兵’鼎人金乌刀法比自己还要强上几分，只是刀招中无有内力，威胁不大。
萧狼刚刚以为可以轻松过关，就见两个鼎人各退几步，竟然手牵手的合二为一了？
还没等萧狼反应过来是怎么一回事，就见这鼎人手持光刀再次攻了上来。
再一交手，萧狼就想骂娘了，这内力、招法均是比自己来得要强，这还怎么打。
这就象两个相互了解的同门师兄弟较量，比的就是谁的内力强、谁对招式领悟的深刻。
萧狼越打越是惊心，心中大骂：这内力就不提了，这金乌刀法自己才得了多长时间，这鼎人完全就象浸淫了几十年一般，自己那里是对手。
又打了十来招，萧狼感觉自己怕是支撑不了多久了，就如那日在石家铁匠铺一样，七十三路金乌刀法完全使不全。
等等！自己使不全，这鼎人就算功力比自己强点，也是强的有限，应当也是使不全才对。
萧狼开始有点明白，鼎中世界的挑战是怎么一回事了。
这就跟行走江湖一样，除了武功强弱外，江湖经验、武功经验、内力经验、搏杀经验等等，缺一不可。
萧狼这一世最擅长的就是以弱胜强，纵观他遇到的对手，那一个不比他强，但是全部都败在了他的手下。
萧狼再一次硬接了鼎人一招，开口对鼎人道：“你很强，可惜你只是一傀儡。”
萧狼的话很明白，这比武就跟写书，得用脑子。
傀儡仍旧是那一副荣宠不惊的样子，或者是面无表情，因为‘它’真的听不懂萧狼在什么。
接下来就很好办了，一个跑一个追，反正大家都不会轻功，萧狼在前，跑的是时快时慢，不时的引诱鼎人出上一刀。
这鼎人每出一刀必有内力，跑有了几十圈下来，萧狼以己度人，估摸着这鼎人内力消耗的差不多了。
脚下一停不跑了，猛的一转身，金乌刀法六招齐出，瞬时立斩鼎人於刀下。
正在等这碎片入体，却见碎片一合再成两鼎，各自飞回去了。
这是怎么回事？难到只有正面取胜才能有碎片奖励？
随后，神、功、药三鼎齐动，萧狼这下乐了，这是三部曲的节奏呀。
调息完毕，内力尽复，输入功力。
功鼎一下金光大作，随即，脑袋一痛，一道金光打入眉心之间，。
“开启功鼎”
《啸月决》
“以巧破局，战胜自我，第三胜。”
《素女心经》
接着，神鼎金光灿起。
“首三连赢，三胜连破。”
《法华阿须罗心经》
跟着，药鼎金光突发。
“魔道药方，开启药鼎。”
《断续生肌膏》
从鼎中世界出来，萧狼就愣在床上，纹思不动，他在思考一个现象。
‘鼎中世界’秘籍给予好象根据提示信息，给出的品质也是有所不同
至于，中间还有没有分层，或是还有没有更高一级暂时不得而知；这秘籍的品质当是按此而来。
这给予的原则，怕就要从每一次随附信息来琢磨了。
开启，当是第一次打开某个鼎。所以给的是与‘呼日决’差不多的‘啸月决’。
战胜自我，当是第三次挑战胜利，品质应该比第二次要高一些；以巧破局，该是方法，这算是特殊奖项。
这两项叠加，所以给的是《素女心经》。
关键的来了。
三次连赢，就不用了，首三连胜，当是和前面分开的。
那自己第一次获得《还珠练气决》，就应该是，首获、首胜、开启、首得四项叠加才获得，难怪会给出仙家功法。
《还珠练气决》包括仙凡两部份，凡俗的就不用了，速度虽慢，但胜在纯正。
仙的部份估计得‘筑基’以后的事，这怕是要百年以后了。
这三连胜的奖赏《法华阿须罗心经》就有点意思了。
随着功鼎的开启，已经很明白了，神鼎给的是神仙秘籍，这功鼎给的是凡俗功法。
《法华阿须罗心经》所载功法难到是仙家功法不成？？
仔细的查看了一下脑子里关于《法华阿须罗心经》的内容。
上载一门神奇的功法，名为‘阿须罗神功’。
阿须罗神功共分一十三层，心经所言，修至第十层就可战胜大宗师（注释一）境，按修仙来就是‘养神期’。
这样来‘阿须罗神功’第十层，至少也应该是半步先的临近‘窥虚期’的境界。
以此类推，第十一、十二层就应该是‘大乘期’，十三层就该是筑基期。
想到这里，萧狼差点没飞得跳起来，这能修到筑基期的功法，大多数都要以深厚的内力为基础后，方可修行，这是修练内功的一般法则铁律。
凡高深的内功，无不是要求如此，若是执意强行修习，结果只有几个，死、疯、爆、走火入魔。
只有一些特殊的玄门又或是佛门功法可以例外，又或是从一开始，就逐步提升的功法，这种功法自然是凤毛麟角了。
‘阿须罗神功’正是这种逐步提升的功法，而且还是以‘外功’（注释二）形式，达到筑基的，更是少之又少。
有了这门循序渐进的‘外功’，当可以内外兼修，这为筑基打下了坚实的基础。
想到此节，萧狼一时之间喜不自胜！
仔细阅读《法华阿须罗心经》就见里面记载：
这阿须罗功，以修绛心宫为正，补气养元，力量大增，筑阿须罗之体，练至高深可刀枪不入。
而每练深一层，便增阿须罗之力一分，第二层翻倍，逐次类推，当练至第一十三层，便可修出阿须罗之体。
心经中还特别记载了这么一段话：
“这功夫循序渐进，本来绝无不能练成之理，只是越是往后修练、越是不易，凡人寿数有限，欲在寿终之年练成几乎无有可能。”
萧狼又懵逼了，按他分析看来，若要练成‘阿须罗神功’怕是要几百年，这得长生不老才校
正值叹气，转念又是一想，这本身就是能达筑基的功法，几百年对修仙之人而言，不过是几顿觉的功夫。
想通此节，萧狼又再细细看来。
越看越是发觉《法华阿须罗心经》的神奇之处，不仅仅是外功，修练之法也是与众不同。
《法华阿须罗心经》以观想为主，换句话就是用神识为引导的修练方法。
看到此处，萧狼再次愁容满面，这里要求开启‘泥丸宫’，就是精神空间，只有开启后才能观想。
开启‘泥丸宫’的方法有三种：
第一种，用强悍的先真气打通‘泥丸宫’，这是最好的办法。
第二种，以道家大修为，或是佛家大智慧，又或是魔道大欲望开启，这种开启很强大，神识修练也快，不过以后要想打通，难度也是随着你神识增强而增加。
第三种，最简单，密宗有开顶大法、佛家有灵识灌顶、道家有祖师通灵，再不成有个白胡子老爷爷。
萧狼呢？啥都没樱
略略有点丧气，但还是抱着试试的心态观想一下，这时候‘鼎中世界’金光传功的优势就体现出来了。
阿须罗神功的观想物就在《法华阿须罗心经》里记载，一种叫作‘佛喀’（注释三）图画。
因为《法华阿须罗心经》就在脑中，‘佛喀’自然也在脑中，这就为观想提供了一个大捷径，几乎等同‘开卷作弊’。
萧狼虽长期以来自我彪榜，以才自居，但也从来没想过，能在一时三刻之间练成一样功法。
只见，萧狼身上的肌肉仿佛像有了生命一样，一块一块的在皮下蠕动，皮肉之下传来骨骼伸缩的‘格格’声。
赤裸的背上，涌出一团一团的凸起，就跟一个个包一样，这些包毫无规则的在血脉里游走，很是吓人。
不一会儿，包消散，坚实的背肌上竟然浮现出阿须罗图腾。
但见，一副三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相，其火呼之欲出，其形清晰可见、其貌许许如生。
阿须罗神功第一层，就此修成！
注释一：大宗师：
（6）武道真意（大宗师）（养神期）
练功表象：头顶有真气缭绕不散、体显五色神光
具象表现：剑气十尺至十二尺，意的掌握。
（7）先真气（先高手）（窥虚期）
练功表象：体显五色神光、头顶五气朝元。
具象表现：剑气纵横，意的运用
（8）上中下三丹田齐修，（绝顶高手）（大乘期）
练功表象：头顶五气朝元、三花聚顶。
具象表现：举手投足间全是精妙。
（9）筑基期
注释二：外功
内功：走奇经八脉，开启下丹田‘种玉宫’，修人体阴阳二气，以阴阳二气滋养内肺、筋骨；
打通中丹田‘绛心宫’，最后贯通地桥（任督），打通‘泥丸宫’达到三宫大乘，以筑基。
外功：走十二正经，开启中丹田‘绛心宫’，内练人体五行（五脏六肺），外练筋骨皮肉；
打通‘种玉宫’后，存气于‘绛心宫’‘种玉宫’，再贯通‘泥丸宫’，达到三宫大乘，以筑基。
所以，不论是内、外目的相同，都是要三宫相通，所以什么练体之，根本就是其中的一个环节，这就是为什么仙家有不灭金身的法。
当然也有以力证道之。
注释三：‘佛喀’
也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。
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