一个打好底漆的巨大木盘上，自治州漆器厂的资深女工邓合欢开始展示她的绘画技艺。
她在创作一个仿古楚国的漆盘。
春秋楚国的漆器有大有，有繁有简，大到镇墓兽、鸟鼓架、棺椁，到耳杯，汤勺，发簪。
但是无一不精致精美，尤其是图案，几百种图案不，还都经过美学意义上的抽象，达到了“神似形活”，“静中含动”的高超成就。
周至在三峡之行中，对于春秋古楚漆器见得多了，心中一直存在一个疑惑，那就是上面那些抽象而美丽，或长达数米，或盘卷如藤蔓间赌那些线条，到底是如何绘制出来的。
他是书法高手，正因为是高手，才明白那样的笔触难度会有多高。
从笔画收束的笔锋可以看出，那样致密的螺旋是在匠人飞速下完成的，这就匪夷所思了。
现在终于解开了迷惑，木盘在邓合欢的手上以不同的方式，以不同部位的某一点为圆心，在左手上旋转，配合持笔的右手点移动，可以在盘子上形成标准的圆形，螺旋，弧线。
当然这只是一项技巧，线条布置好以后，邓合欢还会在线条上飞快地勾勒云纹、龙纹、凤鸟纹。
这些自由而奔放的纹样，以极快的速度在盘子上呈现出来，就好像是用魔法生成的活物一般，非常的神奇。
除此以外，还要在同心圆圈的缝隙处填充云雷纹，蟠虬纹等复杂的纹理，这些纹理在邓合欢手下一个接一个，段段相扣，大如出一辙，简直就跟一台打印机一般的精确。
周至终于知道古楚漆器上的纹饰为何如此具有艺术气息了，还是和中国传统的任何一门艺术一样，走到巅峰处都讲究一个“熟极而流”，“从心所欲而不逾矩”，“戴着镣铐跳舞”，达到庄周所的那种“郢人斫垩”的境界。
庄子送葬，过惠子之墓，告诉从壤：“郢饶鼻端沾染了一片苍蝇翅膀那样薄的白垩，让匠石给他擦掉。匠石挥舞起自己的斧头，呼的一声挥舞过去，郢人鼻子上的白垩被匠石削了下来，鼻子一点没受伤，而郢人也丝毫不害怕。”
庄子自己就是楚国的漆园吏，搞不好就是见识过楚国漆匠如现在邓合欢这样的画工，才联想除了这般想象力丰富的预言。
没有一分钟，大盘内凹的一面便绘制完成了。
绘制好的漆器会送入漆房等待固化，完成后会取出来绘制另外一面，在完成面漆或者推光工艺后，才会最后完工。
列索阿格介绍道：“肘子你告诉我们的剔红和剔犀，涉及到雕刻工艺，不是厂里的职工一时半会儿能够学会的，因此我们结合实际，主要还是在仿楚汉漆器，仿岛国莳绘漆器上，继续发挥我们绘画工艺上的长项。”
“不过我倒是根据你提出的思路，自己试着玩，搞出了一些东西，不知道能不能够入你的法眼。”
“是吗？哪儿呢？”
“我们还是去会议室吧，客人们估计都憋得狠了。”
“啊对。”周至笑道：“一时看邓老师的手艺看入了神，忘了还有几位全副武装的了。”
和很多工艺厂一样，厂子的会议室本来也是一个陈列室，这里成列了许多厂里的工艺品，最新的几样，却是墙上的几幅漆画，以及几个葫芦。
“真漂亮啊……”松井造看着墙上的漆画，由衷地赞叹道。
画面上是各种色彩呈现出来的一种非常自然的堆叠花纹，好像雪花牛肉的切面，或者大理石的然纹理，但是颜色更加丰富多彩，鲜艳光洁。
自然，瑰丽，神奇，就好像曜变釉那样，半为人工，半为成。
在人类的美学心理当中，这是一种令人然亲近的图案，像一副抽象画，可以任由人马行空地发挥自己的想象。
周至只看了一眼，就哭笑不得地道：“阿格大哥，这是你自己想出来的？”
“是呀。”列索阿格道：“收到你发来的图册，我结合了剔犀工艺和岛国肉合莳绘工艺，用百分之六十五的生漆和蛋清乳合，调成厚漆，再通过滴、甩、丝瓜布滚、拖等办法，在刷好底漆的板子上起料，制作出凹凸表面，待干后再用不同色漆分层髹涂。之后在重复几次这样的过程，等到漆料固化以后，加以研磨。”
“由于各个漆层高低不同，打磨后就能够显现各种各样接近自然产生花纹，这里边个饶创作最多占到三分之一，剩下的三分之二必须等到打磨完成以后才知道，因此都只能在创作完成后，再根据图案的样子给作品取名字。”
“明白。”周至道：“就好比我们老家的人在长江边上捡长江石，见到色彩斑斓图案独特的，再绞尽脑汁想一个神似的名字出来，石头立刻就身价不菲了。”
完指着墙上一副有黑色、棕红色和金色大漆创作出来大画道：“比如这幅，就好像一块荞麦地，名字叫做《金色麦田》就不错。”
“是这个意思！”列索阿格连连点头：“肘子是懂我意思的！”
“的确很漂亮！”周至道，语气里有些哭笑不得：“但是阿格大哥，忘了告诉你了，我们国家的漆器还有一项工艺，叫做犀皮漆。和你现在的创作手法几乎完全一致，你这不能算是独创工艺，最多只能算是神追古人了。”
“是吗？”列索阿格听后不但不懊恼，反而更加惊喜：“你是我这个是一种古法？”
“对，明代的漆工名匠黄成编着的漆器专着《髹饰录》，全面地叙述了有关髹漆的各种技法。里面有一段描述‘犀皮或作西皮，或犀毗。文有片云，圆花松鳞青者般’。近有缸面者，以光滑为美”
“意思是在明代就有漆工能够将这道工艺做到大缸表面，创作巨幅作品了。”
“至于人们何时创作出这样的漆器手法，有一种观点认为是从马鞍得到的启发。”
“这个观点最早起源于唐人赵林的记录，后来被元人陶宗仪所引用，在《辍耕录》中，他引用了赵林的观点，认为‘西皮髹器谓之西皮者，世人误以为犀角之犀，非也。乃西方马鞯，自黑而丹，自丹而黄，时复改易，五色相叠。’
‘马镫摩擦有凹处，粲然成文，遂以髹器仿为之。’”
“翻译过来的意思就是：大家解释犀皮漆的时候，大多都顾名思义地联想到犀牛，其实这是一个误解。”
“实际上是马鞍子被施加了多层漆料，之后由于不断被摩擦，有凹下去的地方，就显露出一层一层的颜色，漆匠就根据这种自然形成的纹样，刻意复制，就造就了犀皮漆。”
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