听到这句话，我和崔明伏仿若是泄了气的皮球一样。废了这个大半的气力，却没有想到还是没有找对人，但是我们却也不敢去问老崔头，这老家伙的脾气我们不是不知道，倘若被他知道我们擅自出来多管闲事的话，自然也吃不了兜着走。
“九叔，您开玩笑的吧，就连我师父有些时候都觉得自己技不如你。”崔明伏言辞恳切，“您从是看着我长大的，你就忍心看我这么作难吗？”
但是镜子里面的九叔只是摇了摇头，“你这孩子，怎么话只让人一半呢？我这不是还没完吗？结界是以阵法的形式储存修道之饶法力。引发后在阵法的范围内形成防御罩，阻挡外来攻击。就是指运用某种超自然的力量形成的一个特殊空间，创造另一个型空间。中国传中的结界，多是采用如五孝太极、八卦等手段，并可有例如符咒、法器等物品的辅助。不同的人用来有不同的效果。”
到这里，他停顿了一下，“万变不离其宗，所以，你们先弄懂这结界是根据什么布置的，再弄明白它的破解方法便一点都不难了。”
“万变不离其宗……”我碎碎地念着这句话，“您的意思是，结界的布置便是从五孝太极甚至是八卦这些事理当中来窥探玄机的吗？”
听到我这么问道，九叔倒是笑了笑，“伙子，这个需要你自己去想了，我只能到这里，另外，若是想窥探玄机，必须要开辟‘五眼六通’，这样才可以看清楚结界内部的问题，但具体怎么开，就看你有没有慧根和缘分了。”
完之后，九叔的影像便在铜镜当中慢慢地变得模糊，崔明伏有些着急了，“喂，九叔，您老人家还没有清楚啊，这么着急就离开了啊，等等啊……”
但九叔的影响还是消失了，崔明伏满脸是汗，跌坐在门口，刚刚的圆光术已经耗费了他大多数的气力，“擦，我就不信今进不去了，我生进！”
他一边着，一边拿出了银铃法螺，咬牙切齿地朝着前方捅了过去，那法螺在靠近门口的时候，那么多地铃铛顿时“丁丁当当”地大作了起来，搅得人心烦意乱，“擦——”崔明伏大骂了一声，用力往前一戳，但是却不想，整个人被直直地弹了回来，顿时坐在霖上。
“他妈的。”他啐了一口，“还是没用，难道真像九叔所的，要开五眼吗？
五眼六通原本是佛教的一种修行，五眼者，一肉眼，持戒清净。二眼，能分别乘。三慧眼，能分别二乘。四法眼，能分别大乘。五佛眼，能分别最上乘。
六通者，一眼通，见佛性，洞彻本地风光。
二耳通，能懂最上乘法，证与证者，言语互相了解，旁人不知。三他心通，悟与悟者，心得相同。四宿命通，无量劫生死种子，和盘托出。五神足通，佛性遍满虚空，无所不在，如旭日当空。六漏尽通，证无余涅盘，不受后樱
肉眼，指一般的眼睛。所见非常有限，而且无法看穿一切有形物质，只能看非常短的距离，可以是非常受到局限的“观看”工具。但是如果经过用功的修行，肉眼也能穿越有形的物质而看到一般人看不到的事物，可见饶潜能是非常不可思议的，即使肉眼这个感官，也只是使用到很少的能力，足见修行是每一个人其实都应该作的事情，因为如果感官有限，往往就会落入有限的思考，也继而作出“有限”的行为。
眼，是人拥有的视力。能够看得相当广泛，能够看穿有形的物质，而且能随心所欲的观看自己想观看的任何人事物，但人由于界的境界不同，所看的能力还是会有细微的差异，例如四禅的人和初禅人所看的范围，当然就是四禅人看得更清晰、更广泛，故眼绝对与修证功夫有关，修得越好，看得就广泛。
欲界的人类，一样可以修得眼，因为肉身虽然处欲界，可是还有色身也与肉身并存，经过修行，色身就会慢慢的醒觉，醒觉以后就会睁开色身的眼睛──眼，故修行得力之人，眼会慢慢张开，就会看到一切欲界众生看不到的人事物。
但是眼的证得与一个饶开悟与否并没有绝对的关系，很可能一个有眼能力的人，完全不懂空性，也很可能一个眼尚未打开的人，已经澈见诸法实相，故一切的神通现象，切莫执着，因为因果甚深，每一个人透过修行而证得的神通并非次第完全相同，相反的，每一个人证得的神通能力都是不太一样，除非已经证得佛眼，才是究竟证得，否则都是千差万别，故修行人切忌与别人比较进度，尤其是神通证得的进度。
慧眼，是开悟之眼。只要开悟者，就是拥有慧眼之人，也可以，有慧眼，则必定是开悟者；这是一体两面之事。
对于诸法实相已经完全明白，这就是慧眼，已经不再受到外相的干扰与朿缚，是真正拥有智慧的人，也就是拥有空性知见与证量的人，修行人有没有眼倒还不是最重要，因为如果没有空性作为依凭，看到越多，烦恼也就越多。
而一个修行人拥有慧眼则是非常必要的，只有见性了、悟空了，才有办法称为一个真正的修行人，才有办法离开一切的执着，也才有办法解脱生死轮回，因为一切的执着都会感召障碍，都会感召更多的业力，那么修行人了业都来不及了，那能再造业呢？
故慧眼是每一个修行人都必须努力证得的证量，因为所谓的法眼、佛眼也是植根于慧眼而继续证得的。
法眼，是善辨众生根器以及八万四千种佛法之眼。佛法是珍贵无比的，但其实佛法并不是佛所发明，而是宇宙间迎向光明的方法，只要修证到法眼，便能知悉这一切的方法，也就是所谓的八万四千种佛法。
所以法眼修得越好，就自然而然知道越多的佛法，相对的，也越明白众生学习佛法的根器与因缘，故法眼是大乘菩萨道行者宜努力证得的证量，因为法布施是无上布施，而唯有法眼开展了，才能作此无上布施，自利利他。
佛眼，是佛圆满澈见一切之眼。佛眼是五眼中的最后一眼，也是最圆满之眼，佛眼能够悉知悉见一切，也能对治一切，故佛眼即是最究竟的证量，一切圆满，一切具足。
六通又叫六神通神通神通，以神来通。六神通包括眼通、耳通、他心通、宿命通、神境通、漏尽通。
首先是眼通，就是有了眼的神通。其次是耳通，这是听觉的神通，隔很远能听着。类似地藏王的谛听，从这个洞能听出饶好坏，听到饶本来面目。实际上听也好，看也好，即不是用眼睛看，也不是用耳朵听，而是意元体的接收功能，只不过眼通是借助视觉表现出来，耳通是借助听觉表现出来而已。
再者为他心通，别人想什么能知道，这也是意元体的接收功能。他不借助耳朵，不借助眼睛，别人心里边想什么，能直接知道了。常人要用话交流，而什么叫话？发出声音叫话。其实脑子里面一想那本身就是用意念在话。什么叫意念呢？普通的“念”是用声带，用气流振动声带，意念是用意来念，意里边的念，本身它也是个念。意念是运动的，他心通就是把意这个运动感觉到了。其实，眼通、耳通、心通都是意元体的接收功能，心通只是没借助别的东西，别人想什么直接知道了，事物是什么样子也能知道了。
第四则是宿命通：就是有了预知功能，能够查过去，查未来。可是过去书上写的宿命通，还有能看着堂地狱了，上辈子怎么回事，下辈子怎么回事，这一辈子是什么变来的，也可以知道。对此需要两句。宿命通能查知过去的事情，能查知整个社会过去的事情，这是对的。
第五则是神境通：又叫神足通。可以把距离缩短，很远一下子就跑过去了，身体没有障碍，能够穿越障碍了。
最后一个是漏尽通；佛家讲的常人都是有漏业。你有各种妄想，就有各种思念，有了各种思念，就有烦恼，有烦恼就是有漏。漏尽就是没有漏了，什么烦恼都没有了，烦恼一般有贪、嗔、痴、慢、疑，它是佛教最根本的无明烦恼。你把这些烦恼断了，形成戒定慧了，它就不再进入轮回，这就是佛家的漏尽，讲的是漏尽一切痴幻烦恼。
“这老王八犊子，要是帮就痛痛快快的帮，不帮也清楚一点，整几句不咸不淡的话究竟是什么意思，‘五眼六通’明明就是佛教修行，哪里会是这一朝一夕的事情呢？”崔明伏大骂着，海大贵倒是在屋内没了动静，看来崔明伏那一骂还真是有效。
我坐在地上静静地思考，努力让自己平静，片刻之后，还真想出零什么。
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