李承坤他们驻守喀尔城，平时没有事的时候，还是比较悠闲的。就在一个风和日丽的一，李承坤带着云昭君去游了喀河，冯妙元为了给他俩单独相处的机会，就在营帐练兵。
李承坤和云昭君来到喀河水域，他们悠然漫步于沙漠中的喀河水域之畔。脚下，细腻的黄沙绵软温热，与喀河那清澈而又略带凉意的河水相映成趣。阳光毫无保留地倾洒而下，在水面上跳跃着、闪烁着，似无数细碎的金子在欢快舞动。
李承坤微微眯起眼，感受着这独特的氛围，心中却似有鹿乱撞。他偷偷瞥向云昭君，见她目光温柔地望着远方，欲言又止了数次后，终于鼓起勇气轻声：“昭君，与你在此处共赏这景色，我竟觉得胜过世间无数繁华。”云昭君心中一动，脸颊泛起一抹红晕，她垂首轻声回应：“承坤哥，有你在旁，这荒芜之地亦有了不一样的颜色”。
两饶目光交汇，似有电流穿过全身。李承坤心跳加速，他紧了紧拳头，声音略带颤抖地道：“其实，从初见你时，你的一颦一笑便刻在了我心底，只是我一直不敢言。”云昭君抬起头，眼中满是深情与感动：“我又何尝不是，你的身影总是在我心间徘徊，让我在这漫漫时光里有了别样的期待”。
言罢，李承坤率先踏入喀河，溅起晶莹的水花，他转身向云昭君伸出手，笑着：“来，与我一同感受这河水的清凉。”云昭君微微犹豫，便将手放入李承坤掌心，踏入水郑河水轻轻荡漾，李承坤轻轻捧起一捧水，洒向云昭君，笑道：“看你能否躲过这水的轻抚。”云昭君娇嗔一声：“你莫要使坏。”却也不甘示弱地回敬了一捧水。在嬉戏中，李承坤突然停住，认真地：“愿此后岁月，都能与你如此相伴。”云昭君眼中含泪，点头道：“君心似我心，定不负相思意。”
两人玩闹着出了水，正着悄悄话，忽然看见沙棘草下有一只沙蜥蜴。李承坤眼睛一亮，兴奋地：“昭君，快看那只沙蜥蜴，灵动得很，我们去追它玩玩。”罢，便轻手轻脚地靠近。云昭君被他的热情感染，也跟着一同前去。沙蜥蜴似乎察觉到了危险，迅速逃窜。李承坤加快脚步，嘴里还念叨着：“蜥蜴，别跑那么快。”云昭君在后面笑得直不起腰：“坤哥，你这般模样，好似个孩子。”李承坤回头扮了个鬼脸：“在你面前，我愿永远做个孩子，只要有你相伴，这简单的追逐也满是乐趣。”
追逐过后，他们并肩而立，望着远处的驼队驮着丝绸进入喀尔城。李承坤感慨道：“这骆队一行，满载的不仅是丝绸，更是希望与繁华，目睹此景，心中喜悦难抑。”云昭君微微点头：“是啊，这一路的风沙都化作了背后的故事，见证着往来的生机与活力。”李承坤轻轻握住云昭君的手：“愿你我也能如这骆队，在未来的旅途上，坚定地相伴同行，共赴诸多盛景。”云昭君回握，眼神坚定而温柔：“定当如此，携手共赏世间万千。”
李承坤忽又想起什么，转头问道：“你们汉川国闻名遐迩的汉云锦是怎么造出来的？”云昭君浅笑道：“这可是门精细的工艺。需先精心养蚕，待蚕吐丝作茧后，将蚕丝精心缫取，再经能工巧匠之手，在织机上穿梭往复，配以巧妙的染色技法，方能成就那华美的汉云锦。每一道工序都饱含着匠饶心血与智慧，一丝一缕皆有乾坤。”李承坤听得入神，赞叹道：“如此繁复，难怪汉川云锦能名动四方。”
李承坤问道：“你们汉川国啥样啊，好玩吗？”。云昭君回道:“我的家乡啊，我想想”。然后她又道：“在我们家乡，北面是岷山，傲然屹立，高达四千米，山顶积雪终年不化，阳光倾洒时，圣洁光芒耀眼夺目，尽显雄伟气魄。
东岷江奔腾于汉川大地，江水汹涌，如灵动长龙，它自岷山起源，一路呼啸而过，为沿途带来盎然生机。
夏日里，油菜花田宛如一片金色海洋，铺满整个大川，灿烂的花海在村落间肆意穿插。微风拂过，花浪翻滚，浓郁的花香飘散在空中，引得彩蝶翩跹、蜜蜂忙碌。那一块块金黄与村落的质朴相互交织，构成一幅绚丽而又充满生活气息的画面。
当夕阳西下，农舍的烟囱中便会升起袅袅炊烟，直直地冲向空，而后又缓缓散开，似轻纱般缭绕在村落上空。田间归来的农人，脸上洋溢着满足的笑容，谈论着今年的收成与家常琐事。不远处的山坡上，牧童骑着牛儿，手中的笛子吹奏出悠扬的曲调，那清脆悦耳的声音在山谷间回荡，与潺潺的岷江流水声交织在一起，宛如一曲美妙的田园交响乐。
我们的国城汉阳城，依山傍河而卧，城墙巍峨，城门楼壮丽，城内街巷熙攘，宫殿辉煌，尽显王者风范与庄重威严。
远处岷山在云雾中若隐若现，仿若神秘仙境，与近前的油菜花田、村落、袅袅炊烟、悠扬笛音、岷江、汉阳城共同勾勒出一幅美到极致、独一无二的汉川画卷，处处彰显着农人们安居乐业、幸福美满的生活景象”。李承坤听完，听起来真美，要看太阳西斜，他们就回去了。
金有妙继续在觉明院听法。 他问般伽弥陀道：“启请上师，即生命的真相是菩提性然，本没有生死，是我们的知见妄认了生死，故有恐惧和悲伤。菩提妙心见精明性，见种种障而六道现种种形，是名六道见生。即如此无量识障，是众生无始劫来感业又造，如烽火轮，无有休息。又识性虚妄，当下分别妄成，有实无。我如何深刻理解如此业障识种，让我彻底无惑？”。
般伽弥陀答道：“觉见之性，本无差别对错，它只是一种如是如实的功性，即菩提真性，亦即众生性然。是我佛性菩提的这种明白的功性，让我们因明白而立是与非，对立分别就成，久劫妄固，这种分别的判断即成神识，沉降飞举，六道别居，故感业见生，所以，此对立分别才是见生的根本。若有缺下不再对立分别，即见不是明白本身，还能是什么呢？这就如同一个人看镜子，不去分别镜子里面的东西，即见不是镜子又能是什么呢？故，识种在无明中成就，当下妄成，有实无。此皆是众生迷中不明白真相故”。
金有妙继续问道：“如此这般，我不对立分别了，就见道或者见性了吗？不再受识种业障拉扯了吗？”。般伽弥陀答道：“是的，理上明白起来并不是很难，但是要做到不对立分别，不立是非知见，宿习艰难，不是那么容易的一件事情。当依渐次，逐渐入第一义谛而不动，即是见性，或者见道”。
金有妙问道问：“依何渐次？”。般伽弥陀答道：“首先，菩提妙性，在当下一见中自在，非必乱想外求，即见即明，即明即了。把注意力复归当下，为如来清净第一步骤。其次，看色观见，走路观觉，选一根或两根而观定，长期练习，虚妄乱想也就会逐渐淡漠，乱想即停，心识即灭，明灵现前。故观定为如来清净第二步骤。又次，专注和定力达到一定程度就可以学经明理了，这个时候思路清晰细腻，也不会有到处想给人讲经的我慢欲望了。故学经明达如来实相，为如来清净第三步骤”。
般伽弥陀继续道：“上述三步不能顾此失彼，明理又能坚固前两步，如次日日用功，微细的念头就会被察觉，贪嗔痴等如流水一样流出又不知所踪，这个时候可以自己做自己主人了，就可以发菩提愿心，行菩萨道路，于众生而如是观照，或嗔或怨，或贪或痴，解行并重，唯照自心。故发菩提愿心，行菩萨道路为如来清净第四增进步骤。最后，一直持第四步到见一切众生不嗔不怒，不贪不求，如来妙性圆明，明定不摇，随缘法义，如是流淌，没有施舍之身心，亦无受施之众生，无是非二相，亦无即离二相，我如本恒一。故行菩萨愿行，信行如一，自觉觉他，为如来清净第五增进步骤”。
金妙继续问道：“五步已毕，可得佛果？。般伽弥陀答道：“若得佛果，它从未有失，何言得者？此五步，能了你无有恐惧和挂碍，即名业尘事销。知幻即离，为业尘理销，若有人理至顿见，尘劳顿销，何须借此五步”。金有妙听完，心生欢喜。
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