自从修为提升到金丹期以后，李玄明的精神便很好了，丝毫没有龟族的懒动和嗜睡。
尤其是化作人形的时候，几乎和其他修士没什么两样。
要是他不愿意，可以不吃不睡几百年之久。
李玄明修炼的声势那么浩大，敖鼎其实也有让李玄明带着他的几个子嗣修炼的想法的，但是转念一想便知道不可能了。
都是同修为，修炼的时候吸收的灵力都很多，要是都待在一块，要是没有灵脉的供应，是绝对行不通的，地间的灵力肯定不够他们吸收的。
也就是，李玄明的宠物他们吸收的灵力等少一点，才能和李玄明一起修炼，再宠物和宿主应该是一个整体。
是可以分享到李玄明修炼时的一部分好处的，而这一点对于李玄明来又不算什么。
回到裕华园以后，李玄明便端坐云床，闭目凝神，手捏道印，默默诵读道德经，玉和翡翠便盘坐在李玄明的膝盖上享受着难言的好处。
要是以前，他们是被李玄明的血脉威势所折服的话，现在他们可是被李玄明修炼和诵读道德经时的好处所收买了。
就算是有更高阶的修士诱惑他们，他们也是不会走的，只要李玄明不赶他们走，他们在有生之年就能和李玄明在一起了。
就他们的寿命而言，还是送不走李玄明的，李玄明的龟族可是妖族中有名的长寿种族。
几之后，圆慧跟着自己的师父本相禅师来看望李玄明，顺便送一份厚礼感谢李玄明对他的救命之恩。
佛修可是讲因果的，能断的因果还是早早的断的好，不然对修行不利，而且相对于其他修士而言更容易因此产生魔障。
把圆慧和本相请到自己的裕华园以后，三人坐在了院子里，李玄明亲自给两裙了一杯茶。
本相禅师首先开口，
“玄明施主，多谢你上次救了徒的性命了，这颗地阶的佛光菩提子和地阶的佛韵莲子就送给你。”
完，拿出两个玉盒递给李玄明。
李玄明接过来正准备放进自己的储物戒指郑
圆慧赶忙道，
“还是拿出来看看吧，也算我的一点心意。”
“好，那就看看，实话，我也从没见过菩提子和莲子一类的宝贝，正好长长见识。”
莲花与佛教的关系十分密切，也可以莲花就是佛的象征。
走进佛教寺庙，随处可看到莲花形象。大雄宝殿中，佛祖端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；西方三圣的阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨，也端坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花状。寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色美好的莲花图案。
莲花代表圣洁、美好。在佛教故事中，释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般美丽清亮的大眼睛。悉达多太子降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中之一，便是池中长出大如车轮的白莲花。
佛教中，以莲为喻的词语数不胜数。佛座称为“莲座”或“莲台”；西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”；
《阿弥陀经》描写西方极乐世界如是：“极乐国土有七宝池，八功德水，池中莲花大如车轮。”故称佛国为“莲花国”。
佛教庙宇称为“莲刹”。“刹”为梵语，即净土之意，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”。
念佛之人称结“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之郑
佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界。
释迦牟尼的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂之义。
五智中的妙观察智称为“莲花智”。
称善于法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为 “归宅生莲”。
佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅。
东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。
佛教为什么如此推崇莲花呢？这主要有两方面的原因：
一、佛教产生于印度，印度地方气候炎热。荷花盛开于夏，给人们带来凉爽和美的享受。在印度文学作品中，莲花都是美好、善良、圣洁、宽容、大度的象征。
如《莲花王子的故事》，便将道德高散善良、正直、奉行为王十法的好国花比作莲花。故事莲花王子为了拯救百姓的饥荒，跳进恒河之中，变成一条大赤鱼，告诉百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起来，这样坚持了十二年，他用自己的肉供养全国百姓，度过长达十二年之久的灾荒。
《鹿母莲花夫人故事》鹿母莲花夫人每走一步，脚后立即现出一朵美丽的莲花，她一胎生下五百个童男，个个都是俊美的大力士、保卫国家的英雄，因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征。
二、是莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来，其解脱的途径是：苦海——修歇—彼岸（净土）。即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染，最后开出无比鲜美的花朵一样。
佛教教义之一，是慈悲众生。修到很高层次的觉者（菩萨以上境界），会自然生出对众生的慈悲。慈悲，是指“无缘之慈，同体之悲”。慈心是希望、帮助他让到快乐；悲行是希望、帮助他人拔除痛苦。对众生，不计善恶、不分人畜，都慈悲善待。对种种恶行，都容忍和宽宥，用慈悲心去帮助、感化作恶之人，使之向善，结出善果；还要身处污浊的尘世而不为其污染。用以表达这种美好思想情操的就是莲花。
莲生于污泥之中，犹如人生在浊尘的世界，会受到许多邪恶污秽的侵扰。
佛教要求人们不要受世间邪恶污秽的侵扰和影响。像莲花一样“出污泥而不染”，开出洁美的鲜花，是最美好的象征。佛经常将莲性比佛性。
《大智度论·释初品中户罗波罗蜜下》：“比如莲花，出自污泥，色虽鲜好，出处不净。” 《从四十二章经》：“我为沙门，处于浊世，当如莲花，不为污染。”拯救世界的大梵王也是坐在千叶金色妙宝莲花上出生。佛、菩萨也都端坐莲台上，或手执莲花，表达佛出自尘世而洁净不染的境界。
人要修到出自尘浊而不为污染的境界，不是易事，需要很高的觉悟和定力，这就需要不断修持去充实佛性，修去魔性。
莲花，也代表一种智慧的境界，即所谓“开悟”。
《无量寿轨》：“是菩萨作是思维，一切有情身中，具有此觉悟莲花，清净世界不染烦恼。”
《大藏经图像·白宝口抄》云：“论凡夫心如合莲花，圣人心似开莲花。问：‘何故众生心性譬莲花乎？’
答：‘《秘藏记》云：莲花部吾自身中，有净菩提心清净之理，此理虽经六道四生界死泥中流转，而不染不垢，乃名莲花部。’
《疏十二》云：‘观莲花不观余花耶？’此亦有意，如世莲花处污泥之中，生处虽恶，而莲花体性清净，妙色无比，不为诸垢所染。凡夫变复如是，虽种种不尽三毒过患无量无边，亦此莲花三昧甚深，果实皆生其中，即是如来平等大慧之光也。”
佛教“花开见佛性”。这花即指莲花，花开即指修者达到一定智慧的境界。比喻人有了莲的心境，就会显现佛性。
神话中的莲花一般有三品，六品，九品，十二品和最高的三十六品。
而且，各种莲花都各有神异。
有能做防御法宝的，能做飞行法宝莲台的，能入药，还有能做替身的，简直都是不可多得的灵物珍品。
一般的莲子到处都可以找到，莲子还可以入药，但是富含灵力和佛性的莲子就不同了。
尤其是一些道教和佛教的中的莲花河莲子都有奇特的寓意和神力。
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