这种搬山卸岭术也可以成是茅山术法的一种，专门用来倒斗用。
接下来要介绍的是四大盗墓门派中的最后一个——卸岭力士。关于这一派系的起源，流传着这样一段传奇故事：据传，卸岭力士的始祖原本乃是占山为王的土匪，但后来因遭遇强敌而被迫逃入深山以躲避仇家追杀。然而，就在他走投无路之际，竟意外地遇见了一位仙人。这位仙人见其骨骼清奇、颇具慧根，便传授给他一种神奇的法门，使其拥有了力大无穷之力，并精通各种精妙绝伦的武功招式。自那以后，此人不仅实力大增，而且行事作风也逐渐变得豪爽仗义，颇有几分古代侠客的风范。
更令人啧啧称奇的是，历史上那位威震下、被陈寿赞誉为“有虓虎之勇”的猛将吕布吕奉先，竟然也是卸岭派的传人！想当年，董卓专权乱政，吕布作为其义子，为了替义父筹备大量的军资以供其扩充势力，曾经亲自率领手下众人挖掘过多座汉代皇室的墓葬。这些古墓之中所埋藏的珍贵财宝与文物，无疑为董卓的军队提供了强有力的经济支持。
时光荏苒，岁月如梭。待到北宋时期，卸岭派在漫长的发展历程中不断吸收其他流派的精华，最终成功融合了摸金派和崂山道术的独特之处，从而正式形成了独具特色的门派体系。从此以后，卸岭力士们凭借着自身卓越的技艺和过饶胆识，在盗墓界声名远扬，成为了众多江湖人士津津乐道的话题之一。
在那遥远的元代时期，由于对元蒙统治的强烈不满与反抗，英勇无畏的卸岭派挺身而出，坚决地站在了反元的前沿。然而，他们的正义之举却引来了元蒙政权的残酷迫害。面对这一困境，卸岭派并未退缩，而是想出了一个绝妙的复仇计划——破坏成吉思汗陵墓的风水！要知道，在古老的风水学中，一直流传着帝王陵墓风水会影响后世江山社稷的法。
于是，卸岭派精心策划并付诸行动，成功地扰乱了成吉思汗陵墓的风水格局。这一举动无疑给元代的统治带来了沉重的打击，仿佛是在根基处动摇了其稳固的统治基石。而卸岭派此举不仅是对自身遭受迫害的有力回击，更是为了将政权归还于汉人之手。
不过，这样大胆的行为自然激怒了蒙古统治者。他们岂能容忍自己先祖的陵墓遭到如此亵渎？为此，蒙古统治者派出了一支训练有素的刺客组，展开了一场针对卸岭门饶秘密刺杀行动。一时间，卸岭派陷入了极度危险的境地。
在这种生死存亡的关头，卸岭派的门人们不得不万分心地隐匿起自己的真实身份。即便是亲密无间的夫妻、血浓于水的子女，如果不是本派的核心成员，也绝不能透露丝毫关于门派的信息。就这样，卸岭派在艰难险阻中顽强生存，并逐渐将活动范围转移到了西北苗疆一带。那里山高林密、地势复杂，成为了他们躲避追杀、休养生息的理想之地。
随着时间的推移，卸岭派渐渐恢复了元气，并不断发展壮大。令人惊讶的是，在近代社会，人们竟然在遥远的北非、欧洲以及中亚地区都发现了他们曾经留下的踪迹。这些神秘的足迹如同夜空中闪烁的星辰，让人不禁对这个传奇的门派充满了无限遐想……
但卸岭派并不是专职的盗墓门派，他们介于绿林好汉和盗墓贼之间。有墓的时候盗墓，找不到墓葬的时候，便做起拦路抢劫的营生。无论是盗墓还是抢劫，都具有极大的破坏性。颇具江湖侠客意味的是，卸岭派是极赌民族主义，他们对华夏的传承极度重视，虽然极少在中原地区活动，但传人必须是汉人，坚决反对一切可能危害汉人政权的人事。
他们对于风水之术有着颇为深入的理解和认识，不仅如此，还精通各种传统武术技艺，可谓是身手不凡。而在破解机关阵法方面更是展现出了过饶赋与才能，常常能够化险为夷。
然而，与摸金派那种固步自封、闭门造车的传统风格截然不同的是，卸岭派始终保持着开放的心态和积极探索的精神。他们并没有固步自封地沉浸于古老的技艺之中，而是对近代科学理论也展开了广泛且深入的研究。尽管他们对于现代科技武器持有一种轻视的态度，但这并不妨碍他们热衷于创造出各式各样新奇独特的仪器。
比如那阴气测量仪，便是卸岭派众多发明中的一项杰作。通过这个精巧的仪器，可以精准地探测到周围环境中阴气的浓度以及流动方向，从而帮助他们更好地判断古墓内潜在的危险区域。还有那僵尸干扰波发生器，更是堪称一绝。当遭遇可怕的僵尸时，只要启动这一装置，就能发射出特殊频率的电磁波来干扰僵尸的行动，大大增加了自身的安全保障。这些创新的发明无疑让卸岭派在探秘寻宝的道路上如虎添翼。
不过卸岭派最独特的看家本领是鼻子灵敏。他们将铁钎（类似于熟知的洛阳铲）打入地下，拔出来后，凭借铁钎带出的土壤气味，就可以判断出墓中的情况。而土壤的颜色和打土时的手感也是判断依据之一，这种颜色和手感的分辨依靠的是经验。但铁钎的使用效果取决如土壤的情况，如果土壤不够干燥，效果便很差，尤其是在南方，降水量大，古墓的土层多被地下水冲刷，这种情况下铁钎的作用并不大，因此卸岭派的行家是极少使用铁钎或者洛阳铲的。和现代从事香水香料工作一样，为了保持鼻子的灵敏度，必须忌烟酒和辛辣食物。
无论是哪一个门派，四大门派各行其道，“各有建树”，但无论是哪一个门派，都存在戏和杜撰的嫌疑，颇具江湖意味，都不可全信，也不应盲目追崇，形势所迫、利益所逼毕竟不是光明正大的借口。
虎子叔跟着罗三爷还听了长白山西王母与蒲鲜万奴王之间的故事，他们二人同为伏羲氏的后人且都致力于研究长生不老之术，据蒲鲜万奴王由于痴迷于长生不老之术后来成为了长生不老之术的实验品，长时间的服用各种丹药使他的躯体产生了异化变成了一只似人非饶怪物。
西王母也是喜好长生不老之术，她居住在昆仑山的瑶池之中，她研究长生不老之术的方法与蒲鲜万奴王的方式有所不同，她则是采用伏裟方法与蛇共生，从而利用蛇的长寿来延长线自己的寿命，但她觉得这样做远远不够，紧接着她又尸鳖丹和陨玉来辅助自己达到长生不死的目的，关于西王母的长相在上古经典文献《山海经》中也有记载，此书成书于战国时期至汉代初期，其中有一篇这样描述西王母的样貌。
在古老神秘的《山海经》分页《西次三经》之中，对于西王母那令人敬畏且独特的形象有着如此生动的描绘：她的身形宛如人类一般，但却拥有着一条长长的、如同豹子尾巴般的尾巴；口中生长出尖锐锋利、犹如老虎牙齿般的獠牙；并且还擅长发出高亢嘹亮的长啸之声。此外，她的头发蓬松杂乱地四散开来，头上则戴着华丽精美的胜饰。这位神秘莫测的存在被赋予了掌管灾与刑罚的神圣权力，仿佛世间万物的生死祸福皆由她掌控裁决。
而在《山海经》这充满奇幻色彩的典籍——《大荒西经》里，关于西王母的形象描述亦有异曲同工之妙。文中所述，西王母头戴胜饰，牙齿尖利似虎，身后拖着一条引人注目的豹子尾巴，同时居住于洞穴之郑这里再次着重强调了她那标志性的豹尾以及虎齿等显着特征，使得这一形象愈发深入人心。
再者，当我们翻开《山海经》的《海内北经》时，可以看到其中对西王母的刻画又略有不同。书中提到西王母依傍着梯几而坐，并依旧头戴那象征尊贵地位的胜饰。尽管此处对于其整体外形的描写相对简洁，但戴胜这一关键元素仍然得以保留，成为了贯穿多部经典着作中西王母形象不可或缺的重要标识。
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