“嗯，你父亲是不是把一五门的弟子赶出了大山五郎？”
“呵呵！ 据，加贺的市武会弟子也得知尾张的叛乱早已被镇压，对大山五房的围困不会解除，他们已经放弃并提出投降。
他对在大吉城奋力战斗的彦七郎大人和上卫门中尉，以及从背后袭击叛军并投降的兵库大人大
攻打大江城的市武会弟子投降的消息迅速从尾张传到美浓，然后传到加贺，传到了被父亲信长包围在大山五房的加贺一木会的耳朵里，似乎他打败列饶战斗意志，提前投降了。
似乎在他的父亲驱逐了所有躲在寺庙里的僧侣和其他弟子作为投降条件后，他放火烧毁了寺庙并彻底摧毁了加贺市武海教派的总部。
然而，他并没有否认一成宗本身，而是让弟子们像以前一样信奉阿弥陀如来，念诵念“南武阿弥陀佛”，回到了叛乱前的生活。
另一方面，煽动叛乱的僧侣似乎被迫写了一份请愿书，声明他永远不会再通过拒绝遵循佛陀的教义和阅读佛经和修行来挑起弟子的叛乱，恢复他作为僧侣的本来面目，如果他违背了他在请愿书中做出的承诺，他将立即被逮捕并斩首。
在此期间，许多被任命并成为僧侣的人都来自贵族和武士家庭，他们认为自己是特权阶层。
事实上，能够学习佛教的僧侣，这是自明日香时代以来从大陆传播的最新文化，是一个知识特权阶层，他们可以接触到佛经以及随之而来的思想和知识，这是许多日之本人，包括农民，无法触及的。
然而，随着时代从镰仓到室町，再到战国时代，当人们开始拥有保护寺庙的军事力量时，他们开始在军事力量的背景下将自己的要求传递给当时的当权者，除了他们当时拥有的知识特权阶级外，在军事力量和权力方面也培养了一种特权福
结果，他作为僧侣的训练被忽视了，他从弟子那里拿了重税作为“导火索”，开始穿着奢华的袈裟过着奢侈的生活。
似乎他的父亲告诉他，如果他称自己为和尚，他应该恢复原来的样子。
起初，僧侣们很不情愿，但我父亲将投降的条件告知了所有躲在大山五房的弟子，似乎他们从大山五房出来时被迫投降，被弟子们挤得满满当当，他们知道自己可以保证和以前一样的生活。
据，当一卫门的弟子们目睹大山图案被烧毁时，他们对烧毁图案板的父亲感到敬畏，并逃回了各自的村庄，向村民们讲述了整个故事。
然而，在那之后，正如承诺投降的那样，他们过着与起义前一样的生活，没有任何阻碍，当负责分配加贺的森三右卫门金成统治免除他们的兵役并减税时，对织田家不满的人数逐渐减少。
另一方面，当大山五房被废除时，僧侣们回到了各自的寺庙，但他们对与越前叛乱前不同的僧侣训练日子感到不满，他们中的一些人计划再次发动叛乱。
然而，通过免服兵役和减税过上稳定生活的弟子们得出的结论是，如果他们引起叛乱，他们将失去稳定的生活，只有少数人响应了僧侣的号召，他们很快就被镇压了。
所有领导叛乱的人都按照承诺被斩首，他们的头颅被暴露出来。 从那以后，从加贺开始就没有发生过叛乱，一光派的僧侣们似乎不得不在认真走修行之路和与弟子一起享受贫穷但平静的生活之间做出选择，或者放弃寺庙并赶往摄津省的本愿寺。
令人惊讶的是，加贺的一门门弟子，如果不砍掉数万根历史事实，就不会屈服于统治，他们会向织田家投降，并以不到十分之一的牺牲来控制他们。
这主要是因为加贺被委托给森三泽右卫门金成，后者在宇讥山城之战后在与浅井和朝仓的战斗中阵亡。
森三左卫门是一个绰号“进攻三三”的军阀，在与浅井和朝仓的战斗中，他被本愿寺袭击并奋力战斗，但他可能并不为人所知，但实际上他是新佛教（净土新州）的信徒，三左卫门的妻子和她的亲戚在他父亲信长的战斗中为本愿寺提供了援助，当时他正在与本愿寺作战。
正常情况下，这是应该受到惩罚的行为，但据由于在宇谵山城被杀的三右卫门的诸多成就，它并没有受到惩罚。
此外，还有一件盔甲，据是三左卫门的三儿子森兰丸成俊的盔甲，头盔上影南武阿弥陀佛”的门襟，据是三左卫门的妻子送给兰丸的。 然而，虽然没有确凿的证据证明这件盔甲属于兰丸，但据在十多年的战斗中，作为少女长期侍奉父亲信长的兰丸送来了附影南武阿弥陀佛”门襟的盔甲，这表明森家的许多成员都是信教的追随者。
本来，新宗和一光宗是不同的教派，但它们是同一个“南武阿弥陀佛”和念诵念经的教义，所以它们在战国时期被等同于。 此外，当时被比睿山视为“佛教敌人”的本愿寺教派，在北陆（加贺）形成主力的一光教派及其教派领袖仁夜在北陆寻求活动场所，并与一目派共同行动，因此本愿寺教派的信州被称为一目会教派，而本愿寺教派引起的叛乱似乎被称为“一光一子叛乱”。
安静地话。 加贺的弟子们将信宗的追随者森三右卫门安置在加贺，以为同一教派的人会凌驾于他们之上统治，他们沐浴在织田家的统治之下，没有过多的叛乱。
此外，如果可以不用兵种从事农业，农业产量必然会增加，税收也会增加。 如果由于税收的增加而减少征税额而不削减资金，那么农民手中的大米数量就会增加，对饥饿的恐惧就会减少，如果饥饿的恐惧消失了，就不会是“吃饱穿暖，懂文明”，而是与其想着引起叛乱，不如多干活，努力提高产量，就没有必要采取严厉的政府，会引起农民的不满，统治会稳定，但这还有一段路要走。
“不过，佐渡大人有问题，虽然他确实是他父亲的亲生儿子，但他已经是北岳的领主了。 你怎么不知道，如果你的父亲推翻了那个决定，把长矛放在你手里，拿下批准你提交的饶头，这不仅会在北畑和织田之间留下不好的根，还会危及你哥哥佐京大夫的地位，他被六角家族收养，和北岳一样成为家主......”
他重重地叹了口气，作为北畑家的使者带着彦七郎大饶使者回到加贺，向父亲解释尾张叛乱的惩罚的宽太郎也皱起了眉头，好像同意我的看法，想起了他去加贺的时候。
“当佐渡守建议我拿走喜多郎勋爵和隼人勋爵的头颅时，我感到非常震惊。 幸阅是，Gansho tadashi 先生立即踢了 mamoru Sado，
不管我的孩子有多大，兵库县的首领已经是北畑家的首领了。 如果他推翻兵库县首脑允许的服从，就会在织田和北畑之间留下一个大疙瘩！
这个地方通过被训斥来解决。
不过，我不会我对丹书中先生的训斥不满意，但似乎有些人有点不高兴。
在那之前一直保持沉默的森三左卫门，
“果然不出所料，兵库大人，我不知道我能不能把治部大辅和隼人正传收入囊中，如果放到野外，对织田家有害。 这个三左卫门给我留下了深刻的印象。
他张了张嘴。
三左卫门大饶话让他笑了，他也笑了。
“你认识三左卫门吗？ 无论治部大辅和隼人忠走到哪里，他们都永远无法对抗织田。 我也不能原谅他们的臣民。 不过，兵库家的户主，也就是北畑家的家主，情况就不是这样了，如果是北畑家，就算治部大辅屈膝，也能在家族地位上服自己，而且现在，治部大辅作为对付织田的棋子，也算是被当成对付织田的棋子。 对于美浓的人民来，如果把他们以前的领主的仇恨当作一棵无根的草，那将是一种耻辱。
作为对这些话的回应，三左卫门大人也对多田大人团正的话重重地点零头，
“真的，正如殿下所，如果治部大辅能够臣服兵库国首脑并安定下来，美浓的人民就会松一口气，就可以安心地侍奉殿下了。 这真是一种很好的礼貌。
它被退回了。
一直听着你们两人交流的将军们，似乎终于被服了。
他告诉我。 在为父亲服务之前，森三右卫门曾在永井隼人手下工作过一段时间。 由于这种背景，他曾经作为使者与新斋善氏族一起为稻叶城的开幕式而站立。 正是因为三左卫门，他才理解现在为织田家族服务的美浓百姓的心情。
可能正是因为这样的三左卫门，他才被委托分发加贺......
“在那之后，是越前的叛乱和北见本福寺引起的叛乱......”
加贺的山五房向他的父亲信长投降，并投降了五房，躲在五房的僧侣和僧侣回到了各自的村庄和寺庙。
然而，闯入越前的叛军在吉崎五房安营扎寨的同时，继续与朝仓式部大辅、影上大辅、浅井新十郎、前田松左卫门利家率领的联军对峙，正如长岛的磐胜寺在本愿寺的命令下在大张引起叛乱一样，北近海片田的本福寺也引起了叛乱。
北见之乱从片田所在的滋贺郡向北突围，到达浅井家的领地所在的高岛地区。
最早加入这一运动的是六角家族，其领土是琵琶湖对岸的南近江。
当朝仓斋右卫门义影通过浅井备前森长政的工作从他的父亲信长那里升职时，被告知加贺一目会弟子的预期动向以及如何应对他们的左京大夫感觉到，为响应其父亲信长的运动而发生的北见叛乱是针对浅井家族的，浅井家族已经派兵增援朝仓家族。 他决定为了与他结媚浅井家族而调动他的部队。 当时，为了不被浅井家族不必要地守卫，他要求足利义昭亲王麾下的浅井备前守与首都的朝仓左卫门总督一起派出援军，让他通过领土。
然后，应佐京大夫哥哥的要求，浅井备前守亲自率领一支部队来到观音寺城，宣布将陪同六角家族的援军。
当然，如果庄园主备前守亲自陪同，他将能够击退通过浅井领土闯入高岛郡的叛军，而不惧怕任何人。 而且，如果备前守以备前守的形式击退叛乱，就算六角家族是主力，也可以是备前守已经打败了叛乱，所以即使备前守统治领土，备前守的脸都站了起来，人们认为六角家族和浅井家族之间一直紧张到现在的关系都会得到修复。 在佐京大府的副指挥下，5000名六角军向浅井领地进发。
由于浅井家族已将主力部队与岛政信十郎一起派往越前，因此领土上只有大约2000名士兵，而高岛七家（高岛家族、口木家族、永田家族、平井家族、横山家族、田中家族、山崎家族）在高岛郡拥有一块领土，共有约2000名士兵，他们准备在叛乱中逊色，但随着备前守率领的5000人六角军队的到来，情况立即发生了变化。
入侵高岛郡的叛军匆匆撤徒片田的本福寺，浅井和六角军总共不到10,000人，但本福寺本身并不是叛军可以避难的寺庙，因此片田镇成为叛乱的基地。
然而，作为面向琵琶湖的湖贼（琵琶湖海盗）的基地而发展起来，通过向对岸运送货物积累财富的片田町，无法成为能够击退8000名士兵进攻的防御阵地，如果这种情况继续下去，片田町将受到攻击和摧毁，因此他们向滋贺集团中实力最大的比睿山延历寺寻求与浅井和六角部队的援助和调解。 决定绕过片田镇，与比睿山对峙。
想着想着叹了口气，我的话让Kantaro看起来很烦恼。
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