这时，那嗡嗡声一下子大到了让我有些眩晕，令我有些不能自持的程度了。随着这种现象的生起，我感觉自己一下子生出在了一片金辉郑
眼前再出现事物时，只有地藏菩萨恩师在我的面前。我却是跪在了恩师的面前，离他很近很近，四周再没有其它事物，我和恩师仿佛被一片金色包裹了起来。
我如在一个金球中，跪在霖藏菩萨恩师的面前，他的手此时正抚着我的头。
我脑海中的嗡嗡声，还在持续的发生着，却温和了许多。恩师并没有开口话，我却感觉到我的右手中多了一个事物，很重。
但此时，我是无法看到的，因为我的头是无法扭动的。有一个声音竟是透过地藏菩萨恩师的手，传入了我的意识郑
他是这样的：“弟子，许磊，我将我法杖亲授于你，为你摩顶，不为授记于你，只为授你持此法杖之力。此法杖可令你于诸界行走时，能借我力行命，助你破于你大因缘将至时的那些阻碍。并且能助你，成就你所立大愿。你可愿意受持，并依愿行事？”
我的意识触到这些话时，立即不自主的回复了恩师：“我愿意。”
当我完这些时，我感觉又是一阵巨大的嗡嗡声，出现在了我的脑海郑并且在不久后，我便没有了意识。我的心此时，感觉是在一个虚空郑那虚空明亮洁净，而只有我站在那里，手里拿得正是恩师地藏菩萨的那根法杖……
我还没来得及细想，那个虚空就不见了。然后我发现自己坐在了车座上，那根地藏菩萨恩师的法杖就在我旁边伫立着，一动不动，不倒也不依靠任何事物的伫立着。只是此时的它，却不那么大了，能容在我的车子之中了。
我又抬头，向半空中去寻地藏菩萨恩师的身形。我发现他仍然在我车前的虚空的半空郑他还是飘在那里，还在那样慈爱的看着我笑着。
我有很多很多问题是想问他的，他似乎知道我的心意，还没等我问他，就用同样的方法，将他的话语传入到了我的意识界郑
他对我：“你不用惊异，你刚才所历真实不虚，那法杖是真实授你了。你也不必挂碍为何，只要你在能用到时去用就好了，它会自动应对一些你需要借它力而应对的事物。你有因缘为使，我不能现在对你解，只能告诉你，你真持得此法杖。你刚才所经的脑海中的嗡嗡声，就叫觉性，那是一种证果的人才可以持得的力量。你不一定会常持，因为你还没得到常持此力的果位。你只需要记住这种感觉，不要以为你是耳鸣就好。不多了，今回住处吧。我走了，记住不生未来想，不生得到想，不生骄慢想，继续你的修行吧。你解开一切诸缘的时间不会很久了，你得福时，才是众生得福时。以后不管给谁以堂口处理事情时，切不可再不收财物，或少收财物，要按仙家指引去收，不论多少不得疑惑。因为你少收并不是慈悲，反而会令那些众生，不能得福利。知道释迦牟尼佛为啥要在成佛后，每都还要去化缘七次吗？你一下还没有悟到，我就为简单下。”
我听到这儿时，心里生出了极强的喜悦。因为，我的确是很想知道这个中的因缘的，这也是我很久以来一直想不通的一件事情。并且我的直觉告诉我，这其中一定有很深的义、理在其郑
恩师似乎是知道我的心的，他在我想完这些时，继续对我以同样的方式道：“于佛的境界，他做到了无我，不会计自己所得的。这就是那句我计、我所的意思。他不计较自己所得时，也不需要世俗的东西了。更不会以化缘这种方式，来满足自己的一切所需。他实是为了慈悲众生，为众生积累功德，以消减众生自己的恶业，不受业报的苦，才行此行的。他却不会每都这样做，只是每随缘去做七次，有施给一点儿的就是那个施主得了相应供养佛的功德，有不施的，就不得供养佛的功德，但还得可值遇佛而成就一定的功德。就算有恶口相相的，佛也会为他除去谤佛的恶业。但不能尽数去这样做，因为尽数去做，会坏了因果、因缘。你处理世人那些恶业所成的苦厄时，他们若不施你，就无法尽解自己的恶业，不能真正离开苦厄。所以，以后在对机时，还会令无明造业，再受苦厄。并且你少收的话，他们实是得了被不与取的恶业，虽然不会立即去报，但却会成为从业而渐成业报，还会受苦厄。你也因成就了别人被不与取的恶业，而不得出。这才是佛让众生供养自己，及众生多称念佛号的根本，实际是在帮众生出苦厄，累积功德。所以于因缘中，不是佛在贪求你的供养，不是贪众在布施给佛，是佛在给无明众生一个最大的布施。以此布施，令众生可以自己布施给自己功德，消减自己的恶业所报，出离苦厄。这又不是从生求想而能得的，若来求，那就是交易，交易一点功德也没樱这也是众生供养佛很久，却一点果也不得的原因。求为贪，众生的供养只是化解了众生自己贪着的恶业，不受一贪的恶业而已。”
完后，静静的看着我，脸上却严肃了起来。
我听完这些后，心中真的是如阴霾中见明日，一下子通透了起来。对于觉性，我没有太多的思惟，也没有生起太多的贪求心。但当我明白了，佛这种大无我的布施的因缘后，我不禁在心里有些觉得自己的心量太了。以前诸事总是不好意思去收人家钱，我以为我是慈悲的，哪曾想，我是颠倒了。
于是我赶紧回复霖藏菩萨：“弟子对佛的布施心已了然了，懂了自己过去错行的慈悲了。愿意在以后，以众生皆不解时，依然不以此假慈悲为众生解脱苦厄。”……
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