当秦霜虎在「军工路」下车后，我整个人才稍稍放松了些。毕竟现在这身打扮混在公交车里，被自己手下看到后还是尴尬了些。倒不仅仅是害怕别人认出我，亦或是穿着便装出行有多危险。毕竟我在末世历三年之前就没少在庐州的街上溜达，甚至还会领着张玉洁，在庐州电视塔下听老赵头讲单口相声。
只听怀里的手机传来一声提示，掏出手机，就看到是钱思琪发来的信息：“廿无，其实你真的不用来接我下班的。作为领袖更没必要亲自「微服私访」。古代还有密折参奏，风闻言事，现代的「举报热线」你弄一个不比自己溜达实在吗？实在不行不是还有我呢吗？我给穷人家的孩子教书，你有什么不知道，问我也就行了。”
真的如此吗？一时间，我竟然有些语塞。还记得钱思琪没有嫁给我的时候，就她爸爸住在半山别墅区，而她因为在半山下车没少被纺织厂的女工们私下议论。现在虽然她当了老师，更不敢坐等直达督帅府。她总要提前两站下车，架着双拐走上两站地才能回督帅府。
就拿昨来吧，还记得那时我在花园里喝咖啡，透过杯口热气的氤氲，就看到她被那对航空铝的双拐支撑着瘦弱的身体，以及勉强挪步的窘态。于是我快速回了条信息：“没什么，我只是觉得过去从来没有接你下班。今顺便去你学校看看。”
信息发出后，钱思琪好一会儿没有回应。一看时间恰好是个整点，估计又在上课了吧。将视线挪开屏幕，看着窗外细密的雨丝不断拍打在玻璃上，随后挂上一颗颗因为颠簸而颤抖的晶莹水珠。
听不远处那个，把自己脑袋染得像是根鸡毛掸子似的女孩，大叫道：“哟，老梆子，你都这么大岁数了？还真他妈的人老心不老啊。”我扭头看去只见那个精神妹居然扯了扯自己的丝袜的吊带，发出弓弦似的砰砰声，而后摇头晃脑的，“为了在我身边坐，您逼逼赖赖了两站地了。我这腿搭在座上怎么了？你那双狗眼少瞧了吗？我哪句话不让你坐了？我大长腿搭在这儿，你不是正好看看吗？”
那个鸡毛掸子的话，终于忍无可忍的女售票员走过去，指着对方的鼻子就：“人家男的坐你身边怎么了？先不人家多大岁数，人家掏了钱就有资格坐那个座位。至于你，爱坐不坐，不坐就站着去！”
这种事能用「举报热线」吗？举报老百姓？还是媒体曝光？就连举报官员，那也不过是形式大于实质，且高效些的登闻鼓罢了。而且掌权的人只是听一听，又怎么能感觉到有些事对于老百姓而言有多恶心呢？就拿这个座位的事来吧，我手下的官僚们也许直接就拿它当鸡毛蒜皮的事丢在一边了。根本不考虑他们一个个都建议我让AI 进公交。可满嘴客气话的人工智能，又有什么办法让那个太妹滚到一边去吗？
不亲耳听听，实际体会一下，恐怕我就信了那群「官老爷」的鬼话。这还是只是简单一些的事，如果我不悄悄的坚持吃士兵吃饭的大食堂供应的饭菜，并且没事就做同等的强度的运动。只是看着播瞎猜，恐怕我至今还觉得所有士兵吃的还不错呢。
于是我就会被蒙住眼睛捂住耳朵，甚至得极端一些，如果有人反对人工智能进公交车，我会觉得对方是个「食古不化」的保守派。后勤部要是有人建议丰富士兵饮食，我会猜后勤部的官员想要借此吃拿卡要。然后一条条荒腔走板的乱命，就砸在磷层办事员和百姓的头上。
当然古往今来的官老爷和万岁爷们，从来就不乏智者。而眼瞎耳聋的他们如何判断事情的真假，和如何判断自己权力的边界时。他们都会奉一种恶心到极致的方法为圭臬，那就是反向利用「下乱命」来了解实际情况。
历史上典型的「乱命」就有唐玄宗命令从岭南运荔枝，他不知道当时的大唐，没有办法运荔枝吗？他知道，并且他只知道，自己没有办法从岭南运荔枝回来，所以这个荒谬的猜测就变成了命令。那时候唐朝的整个体系，就要围绕这种廉价的喜好而运转。那么价值呢？服从本身就有价值，整个官僚体系忙起来，才能不针对你。
这种事更典型的还有隋炀帝大运河，讨突厥，三征高句丽，后代历史只京杭大运河的意义。三征高句丽的民族融合，但其实统治者的目的就是一坨屎。一坨被后世人包裹了黄金的屎。如果龙国有海运传统，隋炀帝还会修大运河吗？
会的，没有统治者，会给自己选择更别扭的海运。京杭大运河后续的作用，那是因为大运河成为了「百万槽工衣食所系」，但如果隋炀帝真的为了让他的大运河成为槽工万世生路。《隋书·食货志》：隋大业年间，运河徭役死者十之四五。
隋炀帝若真能顾及民生，为什么不「以工代赈」轻徭薄赋？反而为了赶工期追，弄出徭役死者十之四五的惨剧——后世称颂的「漕运经济」，不过是战争废墟上自然生长的次生体系，与隋炀帝的原始动机毫无关系。
真要还像是劣质网文那样，硬是他看得远。那就是扯淡！如果他看得远，又怎么看不到自己被逼死呢？重点不在于皇帝的目的，而是在于能不能衍生出相应的次生体系，使它从「统治者的屎」转化为「历史的黄金」。
反例不妨看看金字塔，不也是法老敛私财，敛私权的手段吗？法老们自己不清楚自己是人还是神吗？搞工程在那个时代就能差遣更多的人，抓住更多的钱。几千年后的今它是人类历史的瑰宝没错，可金字塔在千年前是法老贪心挤出的秽物。
金字塔、布达拉宫、泰姬陵，还有那座可能不存在的空中花园，本质都是权力的同一套把戏：
法老用石头刻下‘永生’，却忘了石头底下是奴隶的枯骨；
松赞干布用布达拉宫装神弄佛，后世却他为了文成公主才修建宫殿的人，却算不清多少牧民被征调后草场荒芜，更不知道他也可以为「文不成公主」或「武不就公主」修建布达拉宫，因为它本质就是红山碉楼；
沙贾汗用白色大理石写‘爱情’，却让北印度农民十年吃不上饱饭；
尼布甲尼撒哪怕只在图纸上画花园，也要让敌人相信‘巴比伦王能让草木长在上’。
这些建筑不是文明的结晶，是权力的分泌物，只是时间给分泌物裹上了糖衣。就像我若只信官僚的报表，不去公交车上听女孩骂街，终有一，庐州的量子屏障也会被写成‘督帅爱民如子的证明’，没人记得建造时压垮了多少家庭的脊梁。
统治者从来都不是为了解决问题而统治，是为了永远统治而统治。只有那鞭子驱赶，人们也才会在竞争和内卷中暴露出一些不愿意让你看到他们的秘密——但是国家就会空转消耗，甚至崩溃，乃至灭亡。
为什么帝王要拿钱，拿人，因为权力的本质就是钱和人。又为什么大费周章的得知真相？这一切的原因只有一个，那就是他们弯不下腰看看？因为他们害怕看到鞋底的肮脏。就像是我手下那些吃人饭不干人事的家伙们一样。
我看着那些因颠簸颤抖的水珠修建滑落，划出一道道透明的水痕，将窗外那面那面巨大的全息屏幕中那句：「以婚姻自由为底线，最大程度尊重末世后现有婚姻秩序。」——避免形式主义官僚，为了末世前那些已经不合时夷法条而随意拆散别人家庭而的话。扭曲成了一片模糊却绚烂的霓虹幻影。
而我在末世历二年的另一句：「末世后，一夫一妻一妾的家庭，本质上也是穷人，不要过分为难。毕竟末世打破了很多条条框框，也摧毁了文明，更打碎了家庭的结构成恐怕一百年都恢复不过来啊。我们不能墨守成规，一听妾就否定，很不好。他们家庭的妾恰恰是瓦解生育垄断的突破口。让龙国的人口回归一个安全的数字，可能就要靠她们了。」
则被转述为，“坚决贯彻督帅提出的「一夫一妻一妾制度」，是保证文明存续的底线，更是我们的基本方针，一百年不动摇！”
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