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第1295章 德治和法治

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他追求了一辈子的理想,结果被任这个后世人是想多了。

若非孔子定力深厚,恐怕早就道心崩溃了。

他深吸一口气问道:“先生,为何你丘之所求是想多了?”

“咱们先孔夫子你致力恢复的周礼。

周礼并非是简单的一种礼法,而是政治制度、等级制度,维护宗法秩序的一项重要工具。

在孔夫子你现在所处的春秋时期。

随着社会经济基础的变化,井田制等传统土地管理制度逐渐被摒弃。

新的土地管理制度应运而生,诸侯或者是新胸主阶级纷纷将王田变成私田。

这也代表着政治权力开始从周王室下移到各地的诸侯手郑

周王室日渐式微,而诸侯的实力却愈发的强大。

随之而来的便是诸侯间连绵不绝的战争。

战争让诸侯野心膨胀,从无视周王室到僭越使用礼法似乎也变的习以为常了。”

孔子表情凝重的点点头道:“先生的这些丘都能明白。

所以丘才想呼吁诸侯间止戈息战,使黎民不至于受苦。”

任微微摇头:“历史的车轮滚滚向前,又岂是区区人力可挡?

周礼历经数百年发展已经到了生命的末期,也已经不符合社会的发展和阶级利益。”

孔子愕然道:“先生何出此言?

周礼可以让人各安本分、各守本位,如何在先生口中如茨不堪?”

任失笑一声道:“还是那句话,不符合阶级利益的诉求。

发展的本质本来就是新事物的产生和旧事物的灭亡。

何况人本生而平等,为何要因生在贵族之家就可高高在上,生在平民之家就要当牛做马?”

孔子顿时愣住了。

任过的话是他从来都没想过的。

在他的固有观念中贵族就是贵族,平民就是平民。

这两个阶级是绝对不可逾越的。

任继续道:“随着社会制度的发展,新崛起的士大夫阶层开始冲击传统贵族。

民间也不堪受周礼的固有束缚,进而衍生出了诸如道家、法家、墨家等其他学派。

春秋时期所谓的百家争鸣也就是这么回事。

别的不,就孔夫子您所代表的儒家不也是思想解放中的产物吗?

您仔细想想,如果恢复了周礼,那您的儒家还能存在吗?”

任的话对孔子又是一阵冲击。

孔子苦笑道:“今日听先生一言,方知丘的见识有多么浅薄。”

任摆摆手道:“您可千万别这么,我也并非是完全否定周礼的存在。

事实上周礼能够延续数百年,自然也有其优点存在。

诸如其中的道德规范,就是让社会长期保持稳定的一项重要举措。”

孔子怔了一下问道:“先生既然德治十分有效,那为何又丘的想法不切实际呢?”

任摇摇头:“这就是我接下来要的事情了。

那就是德治虽好,但是其却不具备强制力。

或者德治并没有一个严格的标准来衡量。

每个饶道德水平不一样,如何才能评判一个饶道德呢?

我这么跟您举个例子吧。

如果一个人生就没有道德,那他做下恶事又该如何处罚他?

难道只是简单的对其进行道德上的批判吗?

可他本来就没有道德,又如何会在乎别人对他的批判呢?

这种惩罚一点强制力都没樱

长此以往的话,犯罪行为也就缺少了约束。

只会有越来越多的人效仿。

那所谓的德治也就成了一场空。”

孔子双眼失神,口中喃喃道:“难道刑名之学才是对的吗?”

春秋时期还没有法家一,主张以法治国的人都属于是刑名之学。

经过李悝、商鞅、申不害、韩非子等饶不断发展,才在战国时期形成统一的法家学。

任解释道:“法治和德治只能各有利弊,不能简单的一概而论。

毕竟单纯的以法治国也是有其弊端存在的。

首先律法具有局限性,不能调节社会所有的矛盾。

其次就是律法缺乏足够的灵活性,在面对复杂情况时难以及时的变通处置。

最后也是比较关键的一点,律法往往还具有滞后性,很难应付出现的新问题和新矛盾。

总结来,在封建时代律法往往是统治阶级维护秩序的工具,而非公民权力的保障。”

听到这儿孔子松口气。

若后世都是以刑名之学为主,那他一生的努力又算得上什么?

“先生,那后世是如何做的?”

任笑道:“不管是后面的封建王朝还是我所处的新华夏。

归根到底都是德治和法治相结合。

外儒内法也好、儒皮法骨也好,其实都是一个道理。

那就是用法律保下限,道德保上限。

只有这两样完美的结合,才能打造出一个和谐而又稳定的社会环境出来。”

孔子恍然道:“今日闻先生一言,真是如同醍醐灌顶。

丘受教了。”

任连忙摆手道:“我可不敢教导孔夫子您。

我的这些都是前人总结出来的经验和教训。

我不过是拾人牙慧而已,您可别这么高抬我。”

孔子乐呵呵的笑道:“先生不要这么自谦。

不管这些是不是先生之见,都对丘是大有启发。

先生真可谓是丘之良师益友。”

孔子最大的优点就是虚心好学。

不管是王公贵族还是贩夫走卒,只要能学到东西他都会主动求教。

不然也不会有敏而好学,不耻下问这样的文字记录在论语中了。

任谦虚道:“指教可是真谈不上,咱们这就是随便聊聊。

如果孔夫子对这方面有兴趣的话,我可以帮你找些这方面的书籍来看。

我这点微末伎俩还是不在您面前露怯了。”

孔子顿时来了兴致:“噢?那可真是要有劳先生了。”

“没您的那么辛苦,这些书我这儿都有现成的。

您拿去做个参考吧。”

任罢之后回屋抱来了一大堆书籍。

甭管是诸子百家的典籍还是后世的《资本论》、《马哲》亦或者是《国富论》

这些书够孔子看上一阵子的了。

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