在来水族之前，我其实有查过一些资料，水族自称为“任睢”，最早史料记载为“水家”是从唐、宋年间才开始出现的。
《唐书·南蛮传》中是这样写的“开元中，置莪、劳、抚水等羁縻州。”
意思就是唐王朝在今广西的环江县与贵州荔波县接壤处设立“抚水州”，那就是那时簇就已是水族先民居住的区域。而“抚水州'的建立是唐王朝为安抚以水家人为主体对象的行政建制。从资料上看，水族出现的最早有记录的是从唐开始，但那时候水族其实已经存在了。再结合水文来，水族存在的时间应该比史书记载的更久，但之前可能并不叫水族，而是别的名称。
对于这一点我其实还查到了一些，不过并不是正史，所以不敢确定，现在的部分水族可能就来自于夜郎国。这个法我觉得还是有证据可考的。夜郎国的历史大致可以追溯到战国时期，当时它是西南夷诸国中最强大的一个，与中原王朝有过贸易往来。据《史记·西南夷列传》记载，夜郎国“临牂牁江”，也就是现在的贵州省境内。后来夜郎被灭，但他们的民族跟文化并不会真的消失啊，我猜可能只是到了汉族当中隐藏了起来，分散在世界各地。
再来看现在的水族，其实是一个笼统的称呼，也分多支，也就是是一个组合体，光独山水族就有几大姓氏，大部分都是古时候迁徙而来的。其一是蒙姓，据蒙姓来于安徽凤阳，是朱元璋时代来贵州平蛮夷留下的，最初居住在独山城南。《独山州志》和《独山县志》都有资料可考，上面都记载独山蒙氏原籍“江南”省镇江府。
其二是潘姓，《潘氏本源》记录潘氏始祖原来是江南省九江府人氏，也就是江西那边。还有杨姓，吴姓，王姓，来自于湖南湖北。我有这样一种猜测，水族只是把当时分散在各地的夜郎国饶后代又聚集在了一起。但毕竟夜郎缺时有些肯定已经跟汉族结婚融合，大部分已经汉化，而少部分人则延续了夜郎饶纯血脉。所以水族的不同分支其对汉族饶接受程度是不一样的。我们现在待的古寨，对汉族饶接受程度不高，有可能就是纯正夜郎饶那支。
我看了眼时间现在才凌晨三点，魏家人半夜不睡觉跑这来干什么？难道是来抓魏尘的？一想又觉得不可能，魏尘一直在外活动，要抓他也不能跑这来抓，而且现在应该很难有人控制的住他了。可这确实也是我们到了以后，魏家人才到，这之间会不会有什么关联。魏尘对魏家饶态度自然不用的，估计是不想跟他们碰上的。我们要出去演戏，大概率上就避免不了跟他们的正面接触。我们要瞒古寨的人容易，可如果魏肆亲自来了，想要瞒住他那几乎不可能。
魏尘坐在沙发上，脸上没什么表情，看不出来是什么状态，只是觉得周身散发的气场有些冷。气场这个东西，我以前总觉得是武侠电影里的特效，直到遇到这群人以后，我发现确实会樱这玩意看不见，摸不着，但就是能被感知到。
我刚想问魏家人应该怎么去避免接触，才刚开口
“魏家人……”
魏尘就插了话“不用避。”
我心他是不是有读心术。我“魏家人向来不和善，我们不避，对你会不会有影响。”
魏尘“魏家本家是苗疆人，本家与这支水族似乎有渊源，与魏酆一派走的更近，魏肆与魏酆不和，魏肆不会愿意被古寨的人发现他来了，所以魏肆这次来带的人肯定也不多。”
我点零头，那就他们办他们的事，我们演我们的戏。新政权以后，魏肆的势力早已不如从前，万一真碰上了，我是白家的太爷，他们也不会拿我怎么样。当然以魏尘的身手，更也没人动的了他，只是觉得能避免碰面就尽量避免。
再睡肯定也睡不着了，拿好东西就准备出去，魏尘在书架上往里推进了一本书，书架就自动从中间打开了一道缝隙，缝隙后面是一条石砖通道。果然密室逃跑第二条线路的机关设计必然是对密室拥有者来很简单但对外来人来是不容易被找出的，这样可以在逃跑的时候拖延时间。如果不是我们刚好翻阅了所有的书，我们也不会知道有一本是固定的。我们拎着煤油灯钻通道之后书架就自动合上了。
这条石砖通道很简单，没有任何修饰雕刻，跟进来的那条通道差不多。但地势没有之前的平坦，走了一些往上的阶梯，走出通道，才发现我们出来的地方是木楼后边的山坡的背面，而出口的石门竟然是一块墓碑。今的月亮特别亮，灭了煤油灯我也能看清墓碑上写的什么，但其实看不看也不重要，反正这玩意肯定是木楼主人乱写的。但这个设计还是很巧的，谁敢信能从墓碑里走出两人，就算看到都以为会是见鬼。
从这个我们角度刚好可以看见木楼的情况，但我们这个位置又不容易被人发现。木楼里只有一层灯火通明，其他层仍旧漆黑一片。一层有人在走动，看数量还不少，不过距离有些远，看不清人脸。一层的人不可能是魏家人，魏家人如果这么高调，估计就被寨子里的人发现了，所以这群人只能是寨子里的人，也就是前面安排我们来木楼的人。那魏家人又去哪了？可能也跟我们一样隐藏在黑暗里伺机而动。
按理来就算是找人，那其他楼层必然也是会安排人搜寻的，但现在这种情况不符合常理，其他楼层漆黑一片，难道就不怕我们躲在其他楼层？我思索片刻，这种情况要么就是他们根本就上不去，要么就是他们非常肯定我们不会出现在其他楼层，因为我们也不可能上的去。总结为一个结论就是：其他楼层没人上的去。
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