“这是~”
有过上一次的经验，姜逸这次倒不如何慌乱。
但是再次诸圣显化，自身的形象倒映圣道长河，他还是非常的意外和不解。
直到异象消失，姜逸还是处于发懵的状态。
“你确立了自己的圣道？”
一直保持假寐状态的老太师，再也不似先前那般淡然，猛然睁开眼睛，难以置信的看向姜逸。
尽管已经尽可能的高看姜逸，可亲眼见到姜逸只是子面前应对，就可以轻易的触摸圣道长河，还是难掩心中的震撼。
正常来，只有确立圣道，晋升到半圣境界的时候，才能引发诸圣显化、圣光灌体等异象，于圣道长河中显化虚影，代表被圣道长河接纳和认可。
可事情到姜逸这儿，全都乱套了，完全就不符合常理。
现在算来，姜逸已经经历两次圣光灌体，两次诸圣显化了！
换个人有这样的经历，都已经是亚圣修为了。
可问题是姜逸此刻才是秀才境！
而这也是问题之所在！
一个秀才境的存在，究竟是怎么引起诸圣显化，以及圣光灌体的！
且他修行到秀才境，满打满算，也不到两个月！
确立圣道不仅仅是思想境界，更是修行的实力，姜逸此刻很显然不符合条件。
可问题是，这一切究竟是怎么发生的呢？
老太师都搞不清，就更不姜逸自己了。
他也是发懵的摇了摇头，“我也不清楚啊！”
老太师看着姜逸，无比古怪的道：“正常来，进入大学士境界后，才开始打磨圣道根基，确立圣道后才会出现诸圣显化，触摸圣道长河。
你如今不过秀才境，不曾打磨圣道根基，不曾确立圣道方向，却两次触摸到圣道圣道长河，这确实有些怪异。
但是圣道长河的规律应该不会变，诸圣显化是确立圣道的表现，你两次触摸圣道长河，必然与你的圣道有关！那你的圣道究竟是什么？”
我的圣道，究竟是什么？
老太师的随口一问，却让姜逸忽然心头一惊，瞬间冒出了一身冷汗。
自己好像忽略了极其重要的一点！
在这个世界，正常的修行，都是一步一个脚印。
无论是诗词文章，书法字画都是一样，需要不断的学习、练习和感悟，最终才能创作出入品的作品。
赋或许有高低，修行的速度也有快慢，但无一例外，每个饶根基都非常扎实。
而自己呢？
老太师的推测应该不会错，但完全是基于这个世界正常的理论标准，所以才会在遇到自己的时候，出现难以理解的现象。
因为自己的知识传承并非在这个世界自行悟得，自己就像是一个作弊器，掌握着前世无数先贤的智慧和知识，然后直接将这些知识和智慧，直接嫁接到了这个世界。
所以两次圣道显化，确实与圣道有关，是圣道长河对这些知识和智慧的认可，却不是对自己圣道的认可！
如此一来，就能够解释清楚，为什么自己明明已经两次触摸圣道长河，却始终不明白自己的圣道方向是什么！
自己利用作弊的手段，看似赋卓绝，但实际上并非如此！
那些诗词并非是基于自身知识的沉淀，以及对圣道的打磨。
修行，圣道根基是关键！
如果自己没有打磨圣道根基，或者圣道根基不稳，那将来自己真正封圣的时候，必然会出现问题。
尤其是自己利用作弊的手段，快速的提升修行实力，将来封圣时，圣道崩裂的可能性就会越大。
“好险~好在自己及时发现了这个隐患！”
姜逸背后发凉，心中暗自庆幸。
但回过头来，姜逸也是极其迷茫。
自己的圣道根基究竟是什么？
其它儒生修行，都是在进入大学士境界后，知识和修行积累到一定程度，慢慢的找到自己的圣道方向，然后再反复打磨。
那自己呢？
到目前为止，自己都是东一榔头西一棒子。
拓宽了法家、数家圣道，可是这些圣道显然并非自己的圣道，虽有圣光灌体，却没有诸圣显化。
姜逸不由回忆起这次两次诸圣显化的经历，既然都与圣道有关，那其中所代表的圣道，究竟是什么呢？
第一次自己的是，业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
这两句话，并不算高深，主要还是以劝学为主。
难道，自己的圣道方向，是与劝学相关吗？
当个人生导师？
第二次自己的是，百年大计，教育为本，十年树木，百年树人。
这属于后世的教育方针，内容更是简单直白，其核心还是在于教育本身。
这前后两次，结合起来看，似乎都是与教育有关啊。
难道，自己的圣道，就是搞教育？
姜逸感觉哪里还是不对，可具体是什么，他又一时无法想清楚。
不过姜逸暂时也不着急，这两次经历，就相当于是一个线索，或者是一条线，自己只需要沿着这个方向思考，慢慢的总会抓住关键。
而这个过程，对于自己来，就是在打磨圣道根基的过程。
见到姜逸也迷糊，老太师也没有继续追问，而是回到了先前的话题，道：“既然能够引动圣道长河，就证明你所的内容，获得圣道长河的认可，确实具有长远的意义。
但是圣道长河认可的理论和思想，并不意味着现实！如何落实、执行，实现这个思想，并不是那么容易！教学的问题、儒生的问题等等，受到各种因素的制约，这一点你想过没有？”
这个问题很容易理解！
简单来就是，理论虽然正确，但并一定就适合当前的时代！
就像教科书里的那样，经济基础决定上层建筑，如今这个时代的生产力，远远达不到建立社会主义的条件。
而姜逸当然也没有想要这么做！
面对老太师的亲自考教，姜逸当即回答道：“想要解决问题，首先要知道问题在那里，如此方可有的放矢。
百年大计，教育为本，这个议题太大，我们不妨从具体一点入手，比如只聚焦儒生本身。
儒生最突出的问题有三个，一是平民儒生对国子监儒生以及勋贵的敌对和仇视。二是儒生四处游学，以建功立业为名，利诸侯而不利国。三是儒生的思想混杂，看似百家争鸣，但实际上混乱无序。”
先前的异象发生之时，大虞子就一直处于愣神的状态，此刻听到姜逸的话，眼神中闪过一丝异芒。
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