距离元朝蒙古人统治中原，南北各路义军纷纷起兵，下风起云涌的这个大时代，约莫是一千八百多年前，竺由婆罗门教所统治。
婆罗门所奉行的种姓制度，在社会上造成了各种各样的不公平，以至于人心思变。终于，佛祖释迦牟尼，应劫出世。他出家、觅道、证觉、成道，教化众生，宣扬众生平等之，彻底否定婆罗门教人分四等，永世轮回不得改变的法。
佛门兴起，令婆罗门教大为不满。双方于是展开连场辩论，但婆罗门教总是连番败北。恼羞成怒之下，婆罗门教于是悍然改变策略，由文攻转为武斗，大起教中高手，群起围攻释迦摩尼。
可是佛祖早已参透四大皆空至理，更在涅盘境界之中，衍生出无尚智慧。进而更创出具有开辟地之威的惊绝学：如来神掌。
凭着神掌威能，佛祖把婆罗门教众高手尽数击败。竺诸国王者慑于神掌之力，纷纷摒弃婆罗门教，改为皈依佛门。佛门因此一时声势大振，婆罗门教则只剩余部分残余势力，暗中潜伏，密谋再兴。
所谓诸行无常。世间并没有什么事物，都可以永恒长存的。即使佛法，也不能例外。更何况，佛祖诞生的这个世界，毕竟是娑婆世界，为三恶五趣杂会之所。此界众生安于十恶，堪于忍受诸苦恼，却不肯出离。
故此，以佛祖智慧，早已预见在千年之后，婆罗门教必将死灰复燃，而佛法却会在竺完全衰亡。即使以佛祖大能，亦不能改变。
但佛祖始终想要给这个世界，留下一点希望的种子。于是乎，佛祖亲手铸造出十件异宝，各在其中贯注一式如来神掌的心法要诀，并且分别授予座下十大弟子。期望将来有缘者得之，能够以如来神掌持正卫道，伏妖除魔。
这十件异宝，后来就被称呼为“神掌法器”。籍此流传后世的如来神掌，就是所谓的“法器版神掌”了。
数百年后，婆罗门教的其中一个支派，再度逐渐壮大。这个支派的宗主，名为摩诃迦罗。他施展毒计，害死了三名佛门嫡传弟子，从他们手里夺取了三件法器，企图偷习如来神掌，掌握这无上大威能，以此复兴婆罗门教。
可是另一名佛门嫡传弟子，号称释法神僧者，却很快便知道了这个消息，并且及时出手，抢回了一件法器。摩诃迦罗的所作所为，也因此大白于下，登时激起佛门公愤。
竺已经没有摩诃迦罗容身之地。无可奈何，摩诃迦罗唯有带着两件法器，还有剩余的门溶子，一起向东方逃亡。释法神僧则秉承除恶务尽之心，孤身万里追踪。
可惜由于缘法未到，所以释法神僧在半路上就追丢列人踪迹，反而误创南蛮苗疆之地。当时南蛮苗疆正闹瘟疫，释法神僧慈悲为怀，于是留下治病救人。等到瘟疫过去，却有消息传来，摩诃迦罗已经死在中原高手的剑下。
夙敌既死，释法神僧也没必要再去中原了。从此，他就落户南蛮，弘法传道。为了感谢神僧大恩，被神僧从瘟疫中拯救的南蛮一支族人，也改姓为释。就是南蛮释氏一族的始祖。
释法神僧不但佛法高深，武功也十分惊人。他从如来神掌心法之中另有所悟，于是创出“六神诀”的绝学。乃是：雷神疾、金刚解、罗汉卸、菩萨灭、观音乱、如来破。
六神诀的每一招，都各具不凡威能。比起同样从神掌中领悟出来的“达摩神剑”或“如意禅”，更加厉害高明得多。释法神僧却只视此绝学为强身健体的法门。毫不藏私地传授给南蛮释氏一族。这就是所谓的“正宗六神决”。
既称正宗，当然是因为另外又存在一套不正宗的六神诀了。原来，摩诃迦罗和释法神僧多年为敌，对于六神诀早已十分熟悉。于是把偷学回来的六神诀，和婆罗门教本身的武学心法互相融合，创出另一套似是而非的六神诀。虽然威力略逊于正宗，但已经远胜婆罗门教本来的武学了。
偷窃神掌法器的图谋败露，摩诃迦罗只能带领门徒前往东方。跋涉了迢迢万\/里之后，终于来到了中土。也就是竺所的震旦。
这时候，中土恰好是东汉末年。群雄混战，下一片大乱。各路群雄当中，势力最大者，乃是曹操。摩诃迦罗于是想方设法接近曹操，并取得了曹操的信任。企图帮助曹操统一下，然后籍此广大婆罗门教。
曹操在官渡之战中击败袁绍，统一黄河以北。他意气风发，顺势引军南征，要消灭盘踞南方的刘备和孙权。摩诃迦罗也随军出征，并且击杀了不少帮助刘备孙权的高手。
但中原武林岂容婆罗门余孽作乱？于是正道群豪在道门的正一道掌教，纯阳师率领下，和婆罗门教众高手大战。最终，纯阳师一剑斩杀了摩诃迦罗。孙刘联军也在赤壁火烧连环船，大败曹操。曹操元气大伤，从此丧失了统一下的希望。婆罗门教这个分支，也因此在中途彻底销声匿迹。
时光荏苒，转眼之间，又过去了几百年。隋朝年间，这一支流落中土的婆罗门教分支，出了一位新宗主，名为摩诃叶。
由于当时佛法也已经在中土流传开来，并且大为兴盛。摩诃叶为了振兴教门，于是把婆罗门教进行伪装，假冒为佛门分支，自称极乐正宗，倒也吸引了不少不知真相的愚夫愚妇。极乐正宗势力逐渐壮大，终于和当时还是一名普通皇子的杨广搭上。
摩诃叶雄才大略，智深如海。在他辅助之下，隋文帝杨坚最终废掉了长子杨勇，改立次子杨广为太子。杨坚驾崩，杨广即位，就是史书上赫赫有名的暴君隋炀帝。
但是，摩诃叶又看出了隋炀帝气运不厚，难以长久稳坐帝位。于是再秘密找寻到太原留守李渊的次子李世民，把他收入门下，从加以悉心教导。李世民资聪颖，再加上毅力过人，经历九死一生之后，终于练成了极乐正宗当年偷学自释法神僧的绝学六神诀。
李世民气运深厚，正是命中注定的真龙子。之后他屡获奇遇，不但同样误闯南蛮，学会了释法神僧所留下的正宗六神诀。而且还得到两件神掌法器，修成如来神掌。
另一方面，李世民的师父摩诃叶，原本凭着极乐六神诀纵横下，所向无担但他却不幸遇上了西楚霸王项羽转世的杨玄感，并且惨败于雷刀和紫雷七击之下。为了洗雪战败的耻辱，更为了极乐正宗的存续和自己的野心。摩诃叶决定豁出性命，拼死修练神掌。
于是乎，摩诃叶自残身躯，尽毁六识。眼不能视，舌不能言，耳不能听，鼻不能嗅，身不能动，意不能思。从六识全断的“极空无”境界中，努力“如来破极”，终于练成两式如来神掌：佛光初现，佛动山河。
凭着两式神掌，摩诃叶击败宿敌再世霸王杨玄感，重夺下第一宝座。更趁着灾人祸同时纷起的大好时机，吸纳大量信徒，组成极乐大军，攻城略地，所向披靡。
另一边，李世民凭着另外两式如来神掌：金顶佛灯，佛问伽蓝。打败了修成魔功的隋炀帝杨广。杨广既败亡，隋朝也完蛋。于是在摩诃叶支持下，大唐建立。李渊登基称帝，却和儿子李世民一样，只是摩诃叶的傀儡。
摩诃叶和李世民，师徒两人之后又经过种种波折，终于迎来了最后的决裂。两人各自施展如来神掌互斗，直令苍为之动容。结果，已经弃恶从善，并且领悟大道至理，本有机会像释迦牟尼一样成佛的摩诃叶，却放弃了成佛的机会，舍身把走火入魔的李世民救回。他自己却被如来神掌轰得形神俱灭。李世民则从此开创大唐盛世，史称贞观之治。
摩诃叶死后，在他手上兴盛起来的极乐正宗，也就此昙花一现，彻底覆亡。但百足之虫死而不僵，竟又有部分极乐正宗门徒，悄悄回归竺。
再过二百余年之后，这些极乐正宗门徒的后人里，出了另外一位大智大慧者，名为商羯罗。他吸收了佛法精义，重新振兴婆罗门教。
与此同时，商羯罗也把从中途重新回传的极乐六神诀，再加以改造。虽然根本原理不变，依旧是模仿和借用得成正果的神佛之能。但所借取力量的对象，却完全改变。故此，这套武学便不再是六神诀，应该改称为：婆罗神诀。
婆罗神诀，同样也是六式。分别为尼罗卸、欢喜解、陀罗疾、耆尼灭、黑噬、湿婆舞。
尼罗，就是阿尼罗。它是婆罗门神话之中的风神。风本无形，任何打击，均不能伤害风。
欢喜，就是大圣欢喜，也就是象头神。此神神排除一切障碍之神，作战时无比勇猛。
陀罗，就是因陀罗，婆罗门神话中的雷神。在佛教中，称呼为帝释。
耆尼，就是阿耆尼，婆罗门神话里的火神。能破除黑暗，烧尽不净，降魔除怪，神通广大之极。故又影杀戮罗刹者”的别号。
黑，就是奎师那。这个名字，在梵文中意思是黑色，因为黑色能吸收光谱中的七种颜色，代表了他具有一切的吸引力。同时，他也是婆罗门三大主神之一，毗湿奴的化身。关于他的事迹，在婆罗门经典《摩诃婆罗多》之中曾有详细叙述。
湿婆，就是三大主神之中，司掌破坏的毁灭之神。传，湿婆起舞日，世界毁灭时。湿婆具有灭世之力。故此这终极一招，同样有神惧魔惊之能。威力绝不下于如来神掌。
六式婆罗神诀，堪称震古烁今，甚至比正宗六神诀更强。再以摩诃释达道作为根基推动。摩诃新叶的真正实力，即使和乱世魔相比，也不见得会逊色多少。显而易见，今的萧昇，即将迎来有生以来，最为严峻的考验！
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