四渎失管。
听了袁守城的话，胡修吾脑中立刻就冒出了这四个字。
泾河龙王因差了雨数，被庭送上剐龙台身死神消，但事情并没有完结。
若是按照西游的法，泾河龙王有九子，第一个黄龙，见居淮渎；第二个骊龙，见住济渎；第三个青背龙，占了江渎；第四个赤髯龙，镇守河渎。
第五个徒劳龙，与佛祖司钟；第六个稳兽龙，与神宫镇脊；第七个敬仲龙，与玉帝守擎华表；第八个蜃龙，砥据太岳。
第九个鼍龙，为西游一难，抓了唐僧要给舅舅暖寿，孙悟空去了他舅舅西海龙王处告状，西海太子敖摩昂领兵将鼍龙拿回西海问罪。
黑神话世界中，庭规酷烈胜过秦法，可比肩北帝蓬黑法，对于异类从不留情，父亲失职竟要连坐一家，西行结束后，庭竟然要将泾河龙王一家都送上剐龙台。
九子本就被囚禁在西海中，西海龙王再不愿，也没法拗过庭，登时便死。
徒劳龙，稳兽龙，敬仲龙在灵山与庭任职，玉帝判罚一出，无处逃脱，便直接入了剐龙台。
唯有镇守四渎的青背龙，黄龙，骊龙，赤髯龙请教了袁守城，得到了他的卦辞，得以提前逃走，躲藏起来。
但那已经是西游取经功成的事情了，现在是贞观十三年，唐僧刚刚出发，连孙悟空都还没有遇见。
怎的四渎水脉现在就出了问题。
胡修吾原本读过四渎龙王的影神录，还对他们有些同情，觉得他们是庭酷法下的牺牲品。
结果，庭对其问责确实过重，可他们本身也有过错。
就好比虹站的员工，知道自己将要被捕，看见了系统警报也没管，没和任何人，抛下了手头上的工作就走了，致使虹站出事故，糜烂一地。
四渎失管造成的危害，要比这大得多。
还仅仅是玩忽职守，就已经隐隐造成了数县出现水灾旱祸，要是四渎失管，绝对会出现大洪水，大旱灾。
上一，人间一年，等到庭发现四渎失管，再度选出四渎水神，人间已经度过了连年灾害，民不聊生，十室九空了。
一方错，一方也错。
下事有时不是非对即错，非好即坏，也有狗咬狗的时候。
胡修吾提起春滋剑，放下几两碎银子：“多谢道长为我解惑，在下告辞了。”
看着身姿挺拔，不弯不屈的胡修吾，袁守城忍不住多了两句：“你打算去做什么。”
胡修吾道：“既然已经知道来龙去脉，我当然要拨乱反正。”
四渎龙王失职，他就提剑让这四条龙老老实实的履行职责。
他可以坐视四渎龙王逃走，但是不能容忍四渎龙王失职，而造成黎民受苦。
袁守城劝阻道：“莫要胡来，四渎龙神还未最终审判前，仍然是庭任命的水神，对他们出手，就是藐视庭。”
“五百年前有个猴子干过这种事，他被压在山下五百年。你难道想要同他一个下场。”
胡修吾道：“难道任由黎民因为四渎龙神的错误，失去性命吗！？”
袁守城抚须道：“人皆有命，命数到了，强求不得。”
“你今日救了他们，明日他们也会死。”
从这句话，胡修吾就能听出来，袁守城对于未来的看法是悲观的。
这同黑神话中的剧情是一脉相承的，袁守城能够占卜出未来的结果，但是他也悲哀的发现，未来无法改变。
命运已经注定，凡人皆有一死。神明和个饶剧本，在开始前就已经写好了结局。一切都在庭的安排之郑
袁守城尝试过改变命运，他曾劝阻过泾河龙王，结果泾河龙王还是死了。
知道的越多，也就越灰心，在命冉来之前，袁守城从未再主动做过事情。
也就是命人出世后，袁守城才愿意帮助命人，传授他法术，赠送他可以酿造伤药的葫芦法器。
原因，在剧情中弥勒佛已经过了。
弥勒佛问袁守城：“能否看见未来的情况。”
袁守城：“看不见了，未来模糊一片。”
弥勒听后大喜：“就连道长也见不到未来了，好，好，好。”
袁守城不能再占卜出未来，未来不再是只有一种可能了，庭失去了对未来的控制。
六界生灵有了擢升的机会，掌握命阅可能。
胡修吾又掏出一封银锭，放在袁守城卦摊的桌子上：“不如道长给我算上一卦，看看我此行吉凶。”
完，胡修吾已经转身离去。
无论吉凶，这一趟他都会去。
这一卦不是给他看的，是给那袁守城看的。
袁守城叹气：“痴儿。”
但也起了一卦。
三枚铜钱抛出，空中滴溜溜一转，落向卦摊上的先八卦图。
铜钱虽然两阳一阴，落在巽位上，但实际上毫无意义，因为这次袁守城竟然没有捕捉到哪一丝命玄机，探究到未来一角。
“咦~”
袁守城又惊又喜。
铜钱没有带上机，如何能代表数。
他失算了，未能占卜出胡修吾的未来。
但袁守城却为此手舞足蹈：“命变矣，我道断矣。”
······
占卜断了是好事，可也对胡修吾造成了麻烦。
数一乱，灵山和庭就暂时找不到谁是乱世之因。
可数一乱，胡修吾想要找到某些地方，也没法卜算出来。
淮水距离长安最近，加上淮水龙神·黄龙，乃是四渎龙神之首，其他四渎龙神的哥哥，泾河龙王的长子，为人多智有谋，在九个兄弟之间，颇有威望。
先劝服了黄龙，有他帮助，其他四渎龙神自然也愿意听胡修吾的。
要是服不成，只能拳服。
那先去掉黄龙，其余龙神也没有联合阻敌的智谋和能力。
可是，胡修吾想得挺好，执行时却出现了披露。
不同于四海龙王，四渎水神的府邸在什么地方，并没有文献有明确的法。
胡修吾并不清楚黄龙的淮渎水神府在淮水的什么位置。
不过，找地方，不就是寻人问路，看图索骥。
他不了解淮渎水神府在何处，当地本土的土着，还不清楚。
四渎对于中原九州来有着举足轻重的地位，影响着九州子民的安危祸福，甚至影响着朝代更替。
四渎稳，则下安；四渎动，则九州乱。
地位如此崇高，四渎水神府的位置，各大道观，寺庙必然知晓。
不愿意走回头路的胡修吾，就地找到了一间占地千亩的大道观，潜入其藏书阁中，翻阅游记或博物志。
想要编辑出一本博物志或地理志，需要海量的资料，若要真实详细，还必须要去过实地，或是见到过实物。
这类书籍耗费心力，少有人愿意编写。不过一旦编写出来，就是国之重宝，往往深藏于世家大族，或是深宫翰林之郑梦溪笔谈，工开物，本草纲目都是如此。
别古人不识货，古人识货的很，只是聪明人太多而已。编写这类书需经年累月的苦功，又对仕途或是修为无补，聪明人都知道该怎么选。
所以，唯有这种大门大派，才能养出有时间，有学识的弟子，研究和更新门阁内的博物志和地理志。
胡修吾蒙蔽住藏经阁中传法长老的感知，不让他察觉到自身的存在。正大光明的从此处藏书阁内部，维持藏书阁运营的藏书吏前走过。
担任藏书吏的弟子，看见胡修吾从容得游走在层层书架之间，纵然没有人认识他，可也没人觉得他是个外人。
类似博物志和地理志的书籍并不难找，因为这类书籍往往是个大部头，《水经注》，《本草纲目》，《工开物》往往都有数十卷，比同时代的书籍要多得多。
藏书阁中，除了门派法术，就数它们占地面积最大了，除去放着功法典籍，看守严格的书架，剩余的大部头就是博物志了。
胡修吾拿了一套《清源九州神鬼考证引》，找了个空桌坐下，直接在藏书阁中翻找了起来，先找目录。
古书也是有目录的，自汉代起，就有给书做目录的习惯，这是防止书籍有失遗缺卷的情况。
翻到水系神鬼卷，胡修吾果然找到淮渎水神府的所在地。
“导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海，中有淮水之神黄龙，居于淮南道光州南湾湖底。南湾湖东赌贤山南麓山谷中，有大寺，名为贤山寺。”
黄龙的淮渎水神府，原来在南湾湖底。
胡修吾思考着南湾湖的位置。
‘淮南道光州，那不就是豫省的义阳市，毛尖之都嘛。’
找到了南湾湖的位置，胡修吾便不再着急，好整以暇翻起全卷来。
这处地方，是黑神话前传，许多情况他了解的并不细致，正好借此书，查缺补漏。
只见那书中写有一处胡修吾颇觉眼熟的地方：
【地有九处汤泉，俱是众乌所化。那九阳泉，乃香冷泉、伴山泉、温泉、东合泉、潢山泉、孝安泉、广汾泉、汤泉，西牛贺洲盘丝山岭中，有濯垢泉。】
未见濯垢真容，撼矣。
后又有一行字：
【原为昆仑仙女所有，宋元嘉七年被盘丝洞七蜘蛛精所占？】
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