【叮，使用春秋专属召唤卡进行召唤，召唤中......恭喜宿主召唤出春秋时期名人李耳，植入身份为：大秦道家和道教的共主！】
【叮，扫描完毕！
李耳
武力值：？？？
统帅值：？？？
智力值：？？？
政治值：？？？
道术值：？？？
教育值：？？？
文学值：？？？
神兵利器：方便铲（使用时，全属性提升1点）
神驹宝马：青牛（骑乘时，全属性提升1点）
技能一无为而治：李耳在教导弟子时，全属性提升10点，弟子的学习效率提升2倍，同时有概率提升1-5点智力值的属性上限。
技能二道法自然：李耳在教导弟子道术时，全属性提升10点，弟子学习道术的效率提升2倍，同时有概率提升1-5点道术值的属性上限。
技能三道祖：李耳在担任道家或道教之主时，全属性提升10点，李耳在使用道术时，全属性提升10点。】
老子大约于周灵王元年（即鲁襄公二年、宋平公五年，公元前571年）在楚国苦县呱呱坠地（不过，也有观点认为他出生于陈国苦县）。
据权威史籍《史记·老子韩非列传》记载，老子姓李名耳，乃是楚国苦县厉乡曲仁里的杰出人士。
然而，由于不同文献的记载存在出入，古今众多学者对于老子的籍贯问题看法不一，主要形成了楚国、陈国、宋国这三种具有代表性的观点，具体的争议详情可参见本词条“籍贯之争”部分。
时光流转至周灵王二十一年（鲁襄公二十二年，公元前551年），经贤能之士的举荐，老子凭借自身卓越的学识与才能，得以进入周王室，担任守藏室史这一重要职务，主要负责管理周王室浩如烟海的藏书。
在入周室效力之前，老子曾怀着对知识的强烈渴望，师从常枞（商容）潜心学习各类知识，为日后的仕途与学术发展奠定了坚实基础。
周景王十年（鲁昭公七年，公元前535年），周王室内部权力斗争激烈，老子不幸遭权贵排挤打压，被甘简公免去了守藏室史之职。无奈之下，老子选择出游鲁国。
在鲁国巷党，老子受友人之托，主持了一场庄重的葬礼，而当时年仅17岁的孔子听闻此事，特意前来助葬。
葬礼过程中，年轻的孔子被老子渊博的学识和深邃的思想所折服，于是虚心向老聃请教礼仪之事，这也开启了两位思想巨擘之间的一段佳话。
周景王十五年（鲁昭公十二年，公元前530年），或许是周王室意识到了老子的重要性，老子被甘平公召回，再次担任守藏室史，继续为周王室守护和传承文化知识。
周景王十九年（鲁昭公十六年，公元前526年），26岁的孔子怀着对知识的无限追求和对周文化的崇敬，前往周国观光学习。
在此期间，孔子特意拜访了老子，两位大师就诸多学问和人生哲理展开了深入的交流与探讨。
周敬王四年（鲁昭公二十六年，公元前516年），周王室发生内乱，王子朝携带大量典籍逃往楚国，而老子因所管理的典籍被卷入其中，因此被罢免了守藏室史之职。
此后，老子回到故里居住，在故乡的宁静中沉淀思绪。
不久之后，老子决定前往秦国，至于具体启程的年代，由于历史久远，已无法确切考证。
周敬王十九年（鲁定公九年，公元前501年），51岁的孔子在学术和思想上有了一定造诣，但依然渴望得到老子的指点。
于是，孔子南行至老子故里，再次向老子请教学问，进一步汲取智慧的养分。
大约在周敬王三十五年（鲁哀公十年，公元前485年），老子目睹周王朝在历史的洪流中日益衰败，政治腐败、社会动荡，百姓生活困苦不堪。
心怀悲悯与无奈的老子决定离开故土，准备出函谷关，去四处云游，寻找心灵的归宿和世间的真理。
把守函谷关的长官尹喜，素来十分敬佩老子的学识和品德，听闻老子来到函谷关，不禁满心欢喜，赶忙以礼相迎。
然而，当他得知老子要出关云游，从此可能再难相见时，又深感惋惜。
为了能留住老子的智慧，尹喜诚恳地对老子：“先生若想出关也可以，但需留下一部着作，以惠泽后世。”
老子听后，微微点头，便在函谷关停留数日，潜心创作。
数日后，他交给尹喜一篇约五千字的着作，据，这部凝聚着老子深邃思想的着作便是后来流传于世的《道德经》。
随后，老子骑着那头相伴多年的大青牛，悠然离去，相传他归隐于景室山（后更名为“老君山”）修炼，远离尘世的喧嚣与纷扰。
相传老子极为长寿，大约于周元王五年（公元前471年）在秦国安然逝世，享年一百零一岁。
《庄子·养生主》记载：“老聃死，秦失吊之，三号而出。”不过，对于老子的寿命，后世也存在不同看法，胡适认为老子至多不过活了九十多岁。
在历史的长河中，老子的地位不断得到提升。
唐高宗乾封元年（公元666年），老子被封为太上玄元皇帝，宋真宗大中祥符六年（公元1013年），又被加号为太上老君混元上德皇帝，足见其在后世受到的尊崇与敬仰。
.......
老子的着作与思想，经悠悠岁月的雕琢与沉淀，已然化作世界历史文化遗产中一颗璀璨夺目的瑰宝，闪耀着永恒的光芒。
在道家内部，老子思想宛如巍峨高山，地位尊崇至极，其影响之深远，无人可与之比肩，而在道家之外，它亦如绚烂的烟火，绽放出夺目的光彩，辐射范围之广，令人惊叹。
其影响力如潺潺溪流，全面渗透至哲学、宗教、政治学、经济学、社会学、美学、伦理学、文艺学、心理学、教育学、逻辑学、修辞学等众多学科领域，为这些学科的发展开辟了独特的视角，提供了深刻的启示，宛如一盏明灯，照亮了学术探索的道路。
同时，它又似强劲的春风，广泛吹拂到医药、养生、气功、军事、管理、建筑、园艺等众多实践领域，在指导人们的日常生活、工作以及社会实践方面，发挥着举足轻重的作用。
据元朝时的不完全统计，自先秦以降，研究老子、注释《老子》的着作到元朝时便已超过三千余种，这一庞大的数字，无疑彰显了其思想的无穷魅力与持久的研究热度。
早在十八世纪，西方一些国家便已悄然出现了《老子》的多种文字版本，这一现象表明，老子思想在遥远的西方大地也激起了关注的涟漪。
到了二十世纪四五十年代，欧洲更是涌现出多达六十余种的《道德经》译文，犹如百花齐放，竞相绽放。
德国哲学家黑格尔、尼采，俄罗斯大作家托尔斯泰等世界着名学者，皆对《道德经》进行了深入而细致的研究，并纷纷撰写专着或专论，发表自己独到的见解，为老子思想的传播与弘扬添砖加瓦。
老子凭借其深邃而高远的思想，成为西方人眼中与孔子等并驾齐驱的东方三大圣人之一，其声誉跨越千山万水，传遍世界各地。
雅斯贝尔斯在提出“轴心时期”理论之后，又在《大哲学家》一书中将苏格拉底、佛陀、孔子和耶稣列为“思想范式的创造者”，同时把老子列入“原创性形而上学家”，这一评价无疑是对老子思想高度的重要认可与肯定，犹如为其戴上了一顶璀璨的桂冠。
如今，老子思想早已冲破国界的枷锁，跨越时空的藩篱，成为全人类共同的精神财富，如潺潺清泉，持续滋养着人们的心灵。
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