夫子爱吃擅长吃，只要他在场，点菜这种事情，当然轮不到别人，所谓冷热荤素，君臣佐使，搭配的极为清爽，光看播便足以令人流口水。-- --
那些菜看着简单，但食材其实都很考究，需要现做，离上菜还有段时间，夫子早已做好安排，一盆冰镇的芋泥搁到了桌上。
“甜点追求的便是甜，我最瞧不起的，便是那些要求甜点也要清淡的食家，若要清淡，你喝清水便好，吃什么甜食？”
夫子给桑桑盛了一碗冰镇甜芋泥，示意她多吃点，然后给自已盛了一碗，望着宁缺道：“与斗其乐无穷，可为什么要与斗？”
宁缺正在给自已盛甜芋泥，闻言不由怔住，心想前一刻还在点材学问和饮食的道理，下一刻便转到与斗这般壮阔的话题，实在是太突然了。
夫子道：“在烂柯寺里，歧山和尚没有与你过这些事？”
宁缺想起秋雨佛殿前，歧山大师与自已的一番对话。
那番对话里，歧山大师提到五境以上的传，提到人间最顶峰的几种境界，比如魔宗之不朽，佛门之涅盘，道门之羽化，书院之超凡。
当时歧山大师道，数万年里总有人能够走到漫漫修道路的尽头，或者抵达彼岸，或者永世不朽，到那时，他们便会回归到昊的怀抱。
宁缺最关心回到昊怀抱究竟意味着死亡还是永生，歧山大师无法回答这个问题，过往无数年间，曾经走到那一步的佛祖还有那些羽化成仙的道门前辈也无法回答，而这正是修道最大的诱惑及最大的恐惧。
在那场谈话的最后，宁缺问有没有修行者即便走到那一步，依然可以不升，歧山大师的回答是，没有谁能够逃得过理循环。
那秋雨里的佛殿很凄清，秋雨里的穹很苍凉，宁缺觉得身体很寒冷，因为他再次发现，道果然是很无情的存在。
…………歧山大师已然圆寂，即便如今的他有所想法，也不可能再告诉宁缺，宁缺回忆着那场对话，隐约猜到夫子想要什么，身体有些僵硬。
酒楼下人声嘈杂，楼上却在讨论人间之上的事情，这种强烈的落差对比，让他感觉很奇怪、很荒唐，直到有些茫然无措。
夫子道：“为什么要与斗？首先我们要知道是什么。”
宁缺想起自已在书院后山，看书明字卷后，与老师在星夜下的那场谈话，在那场谈话的最后，夫子指着夜穹了四段话。
“昊有没有生命，我们不知道，有没有具体的形态，我们不知道，昊在哪里，我们依然不知道，但他有没有意识，师弟他以死亡为代价再一次做出了确认。”
“如果真有道，它俯瞰世间，大地上那些艰难求存的百姓，甚至是那些看似可以呼风唤雨的修行者，也只能是些蚂蚁一般的存在。”
“如果真有道，它根本不会对蚂蚁投予丝毫怜悯与关注，而当那些蚂蚁里有几只忽然抬起头来望向它，甚至开始生出薄如羽翼的双翅飞向空，试图挑战它时，它的意识和意志又怎会允许这种事情发生？”
“如果真有道，那么道无形，更加无情。”
…………这四段话是宁缺对昊或者所谓道最初的认知。
如今他带着桑桑逃亡多时，见过云集鸦至，半光明半幽冥，又见过黄金巨龙探首，光明神将临世，再与夫子曾经过的这四段话相互印证，对道的认识自然变得更深了些，心中的恐惧却也更深了些。
宁缺望向酒楼窗外湛蓝无云的空，沉默不语。
夫子拿着调羹，慢条斯理勺着芋泥往唇里送，靠着栏杆，神态颇为闲适，然后他用调羹指向窗外的空，道：“昊不是空。”
宁缺道：“那昊是什么？”
…………是一个很特殊的字，在人间的语言里出现的次数极多，而且往往代表着极为强烈的情绪，那些情绪或者是恐惧或者是敬畏，或者是愤怒。
比如苍有眼，苍有泪，又比如若有情亦老，还有贼老，杀的，老爷之类的称呼，就连最常用的感叹词也与此有关：啊！
代表着至高无上，代表着无所不在，代表着不可抵抗，代表着仁慈博爱，又代表着冷漠无情，代表着所有的所樱
“道是规则。两点之间直线最近，三角就是比四角稳定，光线跑的最快，水总是往下流，燃烧需要空气，这些世界的规则，便是道。”
夫子吃着芋泥，随意着，然后他把手中的调羹从窗口处扔了下去，片刻后街上传来一声痛呼，应该是有行人被砸中了脑袋。
“和水一样，任何事物都要往下面落，这也是规则。”
酒楼下面传来争吵的声音，大概是那名被调羹砸中脑袋的行人，要进酒楼寻找肇事者，夫子就当没有这回事，看着宁缺继续道：“水汇集到最低处的海里，便不会再往下流，调羹落到地上……或者行饶脑袋上，也不会继续下坠，这不代表规则被破坏，只是有另外的规则开始发挥作用。”
“如果没有受到外力影响，没有别的规则出现，那会是一个怎样的情况？那只调羹会不停往更下方坠落，一直坠到深渊里，不定能够出现在冥王的餐桌上，当然，我现在愈发肯定，没有冥界自然也就没有冥王。”
夫子把空碗搁到桌上，推到桑桑的身前，桑桑接过碗，继续盛芋泥。
夫子指着桑桑手中的碗道：“如果这张桌子足够大足够光滑，如果碗底足够光滑，如果人间没有一个叫桑桑的姑娘会把这只碗拣起来，那么会发生什么事情？就像那只不停坠落的调羹一样，这只碗也会不停向前滑动。”
宁缺挠了挠头，道：“这不就是惯性？”
“惯性？这个词很好，不过我习惯称之为：事物或规则的然存续倾向。”
夫子道：“这也就是我所以为的生命。”
“生命？”宁缺完全听不懂，疑惑重复问道：“惯性就是生命？”
夫子道：“人活着的时候，能走能跳能思考能吃饭能眨眼能拉屎，人死后变成腐尸白骨，而且这些事情都不能做，形状、构成和特质完全被改变。”
“我们活着，便是要保证自已可以继续能走能跳能思考能吃饭能眨眼能拉屎，保证自已看着像人，也就是保证形状构成特质能够存续。”
“这种存续就是生命。”
宁缺很是不解，道：“但动物也能走能跳能吃饭能眨眼能拉屎。”
夫子道：“但它们不能思考。”
宁缺道：“大黄牛和师叔那头驴肯定能思考。”
夫子道：“但它们的形状不像人。”
宁缺道：“如果我们可以把它们变的像人呢？”
夫子道：“如果你有这种本事，那它们就是人。”
宁缺连连摇头，道：“这怎么的通？”
夫子道：“这怎么不通？”
宁缺愣了愣，然后终于想通了。一个长的和人类一模一样，能走能跳能吃饭能眨眼能拉屎能思考的生命，那不就是人吗？
“每个人都想活着，想要保持自已的形状和内在的存续，这就是生命。往宽泛些看，人类社会，也想要保持自已的形状和内在的存续，比如文字比如书画比如组织，所以这也是一种生命。”
夫子道：“石头也有生命，它也想保持自已的形状，它的手段是坚硬，想要毁掉它的生命，便需要克服它的坚硬。水也有生命，或清或浊，或汪洋一片或溪无言，你要改变它的形状特质，毁掉它的生命，便需要去煮去晒。”
“生命是本身形态的延续。道既然是规则本身，那么如果它也有生命，它的生命便是保证这些规则永远有效，不被破坏。”
宁缺这时候已经完全不知道该些什么，好在这时候菜上来了。
三个人吃十袄菜，很丰盛的一顿饭。
夫子不停给桑桑挟菜，然后不停地介绍劝：“这道菜你得试试，这可怜孩子，跟着宁缺这些年就没过过好日子，要知道人间不知有多少好吃的东西，有多少好玩的东西，这些你就跟着我享享福吧。”
才吃烤羊腿，又品宋国菜，宁缺和桑桑撑的有些不行，好在夫子果然不愧千年老吃货之名，竟是风卷残云一般，把十袄菜一扫而光。
夫子端着杯双芽菜饮以清腹，看着很是享受。
宁缺打了个饱嗝，想着先前夫子的那些话，心情就像胃一般沉重，搓了搓有些麻木的脸，准备把话问明白。
夫子放下茶杯，道：“昊有两面性，一是规则的客观性，二是它要维持规则的客观性，便会呈现出生物一样的生命性。”
宁缺问道：“所以？”
夫子指着杯盘狼籍的桌面，道：“人活着要吃东西，它活着也要吃东西。”
宁缺看着汤汁淋漓的菜盘，忽然觉得很恐惧，很恶心。
（未完待续）
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