两人聊的时候，王大喇嘛的助手们，把一套衣服、帽子什么的拿了过来。
“这又是什么？衣服都做好了？”狄奥多拉忍不住问。
“对啊，全套行头都准备了。”郭康点点头：“这一身实话有点不方便行动，所以我们一直让她穿着戏服练。”
让娜熟练地披上那件修女长袍。让娜女侠帮她把衣带系好，又解开发带，把辫子散开，故意搞的披头散发。
“看着好怪啊……”狄奥多拉嘀咕道。
“没办法。”郭康表示：“我们没有专门的修女服，这个圣女服饰是直接拿教士服装改的。”
紫帐汗国的教士服装，也是当年根据东正教的服饰，简化后改出来的半吊子产品。其实就是一件普通长衫，外面套了简朴的教士袍。
朝廷官员的服制等级规则，还能抄一下唐朝、元朝，但教士这方面，因为塞里斯压根没有这方面规定只能自己寻思。早年，为了省钱，普通教士基本都用便夷亚麻原色，简单用个布带束起来。神父以上的高级教士，才会用黑色和红色的装束。所以，就这么沿用下来了。
他们也没有专门的帽子，长期戴着东正教教士的白色无沿圆顶帽，连上面垂下来的布都照抄了。
当然，也不止他们一家在抄这种形制。奥斯曼的耶尼切里，也同样戴这种帽子。由于本来就是同源，所以看着其实也没有太大区别。
后来，这个帽子还发生了分化。官僚制度逐渐完善之后，紫帐汗国开始用黑纱制作这种圆筒帽。相比乌纱帽，它形状简单，也没有帽翅，直接在侧面固定各种红色、紫色、金色的彩线，来显示级别和所属部门。
而教士的帽子，则向头巾似的软兜帽发展。这种帽子在东正教，一般只有牧首之类的高级神职人员才有，紫帐汗国这边则完全泛滥。最后，还是通过颜色进行区分。只有纯白色带十字架的才是牧首专用，其他的，大家按级别来就校
至于修女的衣服，几乎都是看各个修女会自己怎么设计。
早年的紫帐汗国，修女会其实不少。因为那会儿战争压力太大，妇女一样得参与运输、守卫、乃至短途出战。而高强度的战争，让很多地方都处于男少女多的境地，失去父亲、儿子、丈夫的女性，并不算少见。
于是，这些人就渐渐自己组织起来，形成了早期的修女会，以修行的名义互相联系和扶持。
而那时的修女院，更像是这些妇女的活动中心，或者收容无家可归者的场所，里面的“修女”，很难就是专职修道的女性。只不过，由于申请成功了，就能拿到教会的补贴，让这类民间组织的数量一直不少。
不过，她们毕竟不算正式的神职人员，所以穿什么制服，教会也不管。
一些条件好点的修女院，会给修女们定期发衣服，不过主要目的其实是作为补贴——这年头，对于穷人来，完整的衣服依然不便宜，有件新衣服算是不错的福利了。
而且没这个条件的，也就是组织大家定期聚会下，穿的也是日常的服装，最多挂个十字架或者带个帽子，以表示自己的身份。
因此，这边确实没有严格意义上的修女服。只不过，大家见基层教士见得多，所以下意识都觉得“念经的就该是这样”，导致修女们的衣服也向这个风格靠拢。
很快，让娜就打扮完毕。
她披上了黄褐色的长袍，头上带着颜色略浅的牧首式大兜帽。让娜女侠帮她整了整帽子上垂下来的布，披在肩膀上，最后，把一顶道具王冠戴在头上。
“这个搭配，我觉得挺帅气的。”脱欢评价道：“之前设计的时候，我们也参考过罗马公教的修女服，不过那种我感觉一点都没有个性，看不出圣女的特点，也没有高神圣性带来的那种霸气。”
“这一身再改改颜色，就能兄下凡了。”郭康吐槽道：“确实挺霸气的……”
“那个王冠不碍事么？”狄奥多拉则指出了级别问题：“这是为了对应传中的公主？她一个郡主能戴这个么？”
“管他呢，明朝又不戴王冠。”郭康表示不用担心：“就是当地人为了表示敬意，给她送的纪念品就校人家才不会管这么宽。”
“那罗马的公主和明朝的郡主哪个更高贵？”狄奥多拉和他想的好像完全不是一个问题，不知道在那儿计较个什么。
“这肯定不是谁高贵的问题——咱们都是自己人，我如实吧。”郭康两手一摊，直言道：“你要是看血统，那就变成草原头目和淮右布衣，谁的血统更高贵了。又不是上古三代，还怎么比血统啊。”
“成吉思汗的父亲，是合不勒汗次子的第三个儿子。哪怕在乞颜部落里，都已经连续两代既不是继承人，也不是年长者了。靠着和金国战争中表现出色，才成了一个部落的头人。明太祖那就更惨了，他起家的故事大家更清楚。”
“所以，这就不是谁更高贵的问题。”他指了指让娜：“或者更直白地，谁能打过她四爷爷，谁就比她更高贵。”
“所以你这个问题，问我不合适。你问问脱欢能不能打过他吧。”
他的，其实是大实话，但狄奥多拉看起来却有些不甘心。
“我反正觉得我是不校我连‘史则’都输过，碰上他估计更惨。”脱欢见她看自己，也连连摇头：“而且伱纠结这干什么。咱们和金帐汗的关系，都有人质疑呢，但咱们的合法性，靠的又不是血统。”
“草原上的规矩，谁拳头大，谁就高贵。朱哥官人拳头最大，那他就是合罕。”他对垂是看得开：“我们罗马，不一向也是兵强马壮者做大皇帝，次之者做皇帝么？这也没什么难理解的吧。”
“至于咱们外公家，他们的问题不就是太菜了么。”
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