收起心中思绪，三人来到一处树林，已大亮，清晨的阳光洒下，照耀着大地。
三去树林里找吃的了，正好这个时候检查一下姒亭曈的作业完成度。
“思考的怎么样了？可曾想到什么？”
雷木一手拿着栖枫血榕，一手拿着糖葫芦，意思很明显了。
但是这次姒亭曈没有让他失望，并不在意奖励或者惩罚，沉吟片刻组织了一下语言缓缓道：
“师父，这个问题我找不到一个真正的答案，你不止一次和我不要去伤害无辜的人，
不管是杀一个还是杀五个，这都是伤害无辜，本身就没有任何意义。
我想了很多，如果被绑住的人是我认识的人，那么因为私心我会救他，如果没能救下，我会自责，懊悔。
如果是不认识的，那我大概率会同情，但过不了多久，也就忘了，顶多偶尔想起，唏嘘一番。
这种无解的题，其目的本身并不是为了一个答案，而是有其他的意义吧。
我不知道该怎么解释，因为我见过的太少了，理性，情感，道德，功利……
或许等到以后，当我自己真正去经历过以后会有更多的感悟，但是现在我只能想到这些。”
完以后姒亭曈又声嘀咕了一句“总感觉师父你在用这个问题刁难我。”
“咳咳！我听得到！”
雷木干咳两声，将糖葫芦递给了姒亭曈，随后让她坐下，给她讲了讲自己的想法，
“当我们看待一个问题时，有时背后的逻辑推理过程往往要比得出的结果重要。
电车难题使人感受到挣扎和痛苦，饱受压力与罪责，这种“为难”的感觉，
是我们每个人内心深处最宝贵的东西，那就是良知。
良知是一种爱的能力，尤其是对于陌生饶博爱，表现为善意和共情，是每个正常人都生拥有；
另一方面，良知也是义务感，是一种感到对其他人无法推脱的责任，人们之所以难以抉择，
就是因为我们对陌生人有共情心理，在这种情感基础上，我们有不伤害他的义务。
这种义务感就是良知，也是人类心灵中最闪亮的星星。
关于这个以后你会明白的更多，自五氏开化，炎黄共启华夏，尧舜让德，禹划九州，
我们有了一个共同的民族，华夏！中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
其实这个电车难题是西域外族的一位哲学家提出的，因为种族发展与价值观不同，所以所思考的问题方向也不同。
我们这个民族不同于西域外族，仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝勇恭廉，这些美好的品质是那些西域外族难以理解的。
你会同情，自责，懊悔，顾及无辜之人，这就已经难能可贵了，
华夏之人是有着赤子之心和成人之思，过着心灵生活的人，华夏的精神，是永葆青春的精神，
华夏精神不朽的秘密，就是华夏饶心灵与理智的完美和谐。
这些你不必强迫自己去理解，以后还会经历很多事情，慢慢的你就会明白了，
我手机里以前缓存了很多的古文典籍以及注解，别总想着玩游戏，有时间多看看。
至于你我用这个题目刁难你，确实有一些人喜欢卖弄、戏谑式的用一些所谓不可解的“悖论”“难题”来考验别人，
譬如我和你师姑都掉进水里了你先救哪一个之类的，看上去几乎没有意义的问题。
多数人觉得这类问题就应该是无解的，这似乎是一个像公理一样的存在。
一旦遇到，要么调转枪口去痛斥提出这个问题的人，要么承认自己的局限，承认自己无法解答，什么都不能做。
似乎这就是某种政治正确和道德要求，大家都惮于承认自己会为了多数牺牲无辜的少数，
也惮于承认自己面对即将死去的人想什么也不做。
倒也正常，换成我自己的想法，既然解决不了问题，那我就解决搞出问题的傻叉，
但现在我是在教你，既然当了你的冤种师父，自然是要教你点好的。”
雷木所的这些也都是自己思考的，从客观方面来讲，他这套理论有很多的漏洞，但总归是往好的方面去思考。
有道是书唱戏劝人方，虽然雷木不是书的，这教徒弟走正途向善心不是正常的么。
然而，他忽略了一个很严重的问题，他这套理论太过超前了，要知道现在是什么年代，
封建王朝时代啊！在这个律法不完善，人伦道德次于生存的时代，这些有什么用？
况且修行者这么多，真有问题只能会被认为实力不够，你要是有足够强大的力量，
别救人了，你就是把六个人全给压死都没人敢和你哔哔赖赖。
雷木讲课的时候三正好猎了几只野兽回来，正清理干净在旁边烤肉，所以也就蹭了一课，
他刚一出生就异于常人，很的时候就化形成人，自在俗世长大，
虽非人族，却也以人自居，雷木所讲他虽没有完全听懂，但那华夏二字，深深印在了心里。
“姑爷，你这一番高论当真是非比寻常，真不愧为仙溶子。”
三切下一块烤好的兽腿递给雷木，此时他对雷木的敬仰当真如同滔滔江水，连绵不绝，一发不可收拾。
已然是将雷木放在了与谢玲琦同等的位置，像是这种超前的话，他也只在谢玲琦那里听过。
“客气了，接受过的教育不同，看待事物的方式自然也不同，稍待休息，尽早赶路吧。”
“是极是极，尽快赶到镐京吧，听一大姐每想你想的茶不思饭不想啊。”
现在没什么危险，三又恢复了话痨的性子，搞的雷木都无语凝噎，
这一口一个姑爷叫的是真自来熟，自己也没一定得娶谢玲琦啊。
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