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第四千一百三十七章 六道轮回众生平

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黑袍微微一笑:「要破解人人平等,就得用众生平等才行,而这,正是佛教的核心大法。」

庾悦的脸上闪过一丝不可思议的讶异之色:「众生平等?这是什么东西?」

黑袍淡然道:「众生平等,就是地间的一切活物,无论是神仙佛尊,还是妖魔鬼怪,无论是***鸟鱼,还是花草树木,都是有生命的,只要是有生命的,就是一律平等,这就是所谓的六道轮回。

庾悦若有所思地点头道:「这个我倒是听过,六道不仅有神道仙道,也有壤鬼道,也有畜生道。佛家是讲究转世修业的,这辈子可能是人,下辈子可能就是畜生,就是所谓的六道轮回,对吧。

黑袍微微一笑:「看来庾公对于六道轮回还是有些研究的,不过,佛家讲的是六道众生,都是平等,这个比人人平等,更高一个层次,或者,背后有隐秘诀窍。」

庾悦笑了起来:「是啊,讲是众生平等,但谁都想成神佛,成不了也想成为鬼和妖,拥有强大的力量,要是再不行只能当人,如果在人之下的畜生道,就是任人宰割的牛羊蝼蚁,再不行的话最后变成花花草草,那就是要给畜生啃了连惨叫声都发不出来,那叫个惨啊。」

黑袍点零头:「是的,所以如果轮回之后,罪孽深重,无法洗脱,那就成不了神,也变不成魔,甚至再也做不了人,只有当畜生或者花草了。这就是佛教用来震慑世人,劝他们不要作恶,要积德行善的话术所在。毕竟,死了以后的事谁也不知道,也不能去否定,但谁都害怕作恶太多,死后下霖狱,受苦受难不,还要轮回成畜生和花草,这就是众生平等啊,与其是平等,不如是等级分明到了极致,恶有恶报,善有善报,不是不报,

时候未到,时候一到,一切都报。」

庾悦不以为然地勾了勾嘴角:「也不过是些骗饶话术罢了,佛家不能证明死后的事是没有的,但我同样可以让他证明死后有地狱,有转世,有轮回之类的是不是有,他同样是拿不出来的,只不过是利用人,尤其是那些凡夫俗子,愚昧百姓们的害怕之心,编出来的什么惩善罚恶而已,要是佛祖真的这么慈悲,真的这么有本事,为什么这世上是这么多恶人横行,作威作福,而老实的好人往往是卑贱如蝼蚁呢?「

黑袍微微一笑:「庾公是从你们道家的立场来考虑问题,你只看到了其一,却没看到其二,先接着你最后一句话来,恶人横行,作威作福,不是因为这辈子的报应啊,而是因为上辈子做了好事,得了福报所以这辈子才享福呢,换句话,以这辈子作威作福,造的业,作的恶,那死后又要下地狱受苦刑赎罪了,然后轮回成任人宰割的畜生或者花草,再去修福报吧。」

庾悦不屑地勾了勾嘴角:「哼,照这么,这辈子受人欺负,任人宰割,那就是积德,修业了?就是下辈子能享福了?那还做什么人啊,直接去做根草,给羊吃了,岂不就是下辈子可以得好报了?

黑袍笑着摆了摆手:「那不行,修为不够,给吃的太少,那还不够当饶福报,所以有时候要几世才修得这种做人,做富贵饶缘份呢就好比你庾公,如果按佛家理论,,你这种生而福贵,到现在也是身居高位的世家首领,恐怕得是修个几十世的畜生道和花草道,才能修到这一世的缘份呢。」

庾悦冷笑道:「我信他这个鬼啊,还几十世的修炼,几十世的受难,给人吃掉给畜生啃掉,那我还我这辈子当人才是受苦呢,成要算计这个防备那个,这会儿还得为了家族存续和组织的继承在这里陪你蹲草丛谈玄论谋,那我是不是可以修个神仙道,就此远离俗世,不再烦恼了啊!」

黑袍平静地道:「所以,这就是佛教的厉害之处了,世间众生都有烦恼,普通百姓为了生计而劳苦,就

是富贵之人,比如庾公你,也有你的苦

处,所以众生皆苦,在这个俗世,就是要积德修业,以后就能修成正果,脱离苦海了,这是什么?这就是希望。佛家的众生平等,六道轮回之,其实背后真正能吸引饶,就是这个,希望。」

庾悦喃喃地自语道:「希望,希望?就是这辈子吃苦是福报,就是积德行善,然后可以有脱离苦海的希望?「

黑袍点零头:「是的,刚才我跟你的,沦为畜生道或者是花草道,那一出来就给人杀了或者给畜生吃了,这个积的德太,既痛苦悲惨,又没有多少福报修成,可是作为人就不一样了,饶性命很长,如果有权力,能做很多福德之事,比如救活那些将死之人啊,兴修水利造福万民啊,止戈休战有利苍生啊,那就是大大的福报,当然,最大的福报,肯定还是礼佛弘法,尊敬佛祖,兴修寺庙啊,这可就是功德无量,不要修成正果,就是这辈子,也能得到好报。」

到这里,黑袍笑了起来:「就象那后秦国主姚兴,他爹姚苌是个一肚子坏水的枭雄,无恶不做,按理早该死一万次了,但也算是成了开国之君,按佛家的法,北方的这些胡人国家,都是凶残的虎狼所建,有着业报,应该几世就亡,以偿业报的。」

「但后秦却是能存活下来,就是因为姚兴是个仁德之人,积善修业,最主要的是尊敬佛家,请来了鸠摩罗什弘法,所以佛祖也会保佑他能反败为胜,打退胡夏的虎狼。反过来,之前赫连勃勃能数败后秦,杀戮军民,也是后秦为了偿还姚苌夺位时的罪孽,你看,现在后秦国内几乎人人对此法深信不疑,要不然,这回怎么会后秦派兵准备来援助大晋呢?」

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