商朝末年，在今成都温江万春镇境内有条马坝河，在古时候非常大，河宽三百六十丈，水深看不见底。那时，河的南北两岸有两个部落，北岸是柏灌氏羌族部落，南岸是人土着冉族部落，南岸的百姓喜好水，都靠打鱼为生。在南边的这个部落里，有个中年人杜宇，既聪明又勇敢，渔民们都很佩服他，就拥戴他当了打渔头，被百姓称作“鱼凫”。这个部落的大王凶残贪婪，捐税一次比一次重，老百姓的日子越来越恼火。打渔头也忍不住了，心一横，带领老百姓推翻了那个大王，重新建立了一个部落。因为大家都是打鱼的，打鱼要用渔网、鱼叉，还要靠喂的鱼老鸹下水逮鱼，鱼老鸹是一种野鸭，古称凫，因而这个部落就取名叫鱼凫氏部落，那个打渔头当了大王就称为鱼凫王了。从此以后，渔民们的税轻了，生活越过越好了，杜宇就被族人唤做了“蒲卑”，鱼凫王的心也越来越大了，把现今 郫县那边的犀浦、花园、德源、 彭州占了。
公元前1057年，鱼凫王杜宇参加了武王伐纣的战争，号称蜀。古蜀军队是伐纣联军中最具战斗力的队伍之一，是推翻暴君殷纣王的重要力量。 这个文明形态不同于华夏族的西南种族，被后人称为蜀族。
公元前1045年，周王室册封杜宇为蜀王，准予建都立国，于是蜀王率领蜀人从茂汶盆地东迁至广汉平原，在今 温江区万春镇 报恩建鱼凫城成立蜀国。古蜀国由原始氏族公社制进入奴隶制社会，鱼凫是奴隶制古蜀国的第一位君王，是为蜀望帝。
他年老时把君主位让给同姓族人杜灵。 李商隐在《 锦瑟》中影 望帝春心托杜鹃”的诗句。相传望帝原名杜宇，立 荆州一个传死而复生的人 鳖灵为丞相。当时洪水泛滥，而蜀国四面环山，中间是盆地，水流不出去，鳖灵凿穿 巫山，引导水流出去，形成今的长江。隔几年，望帝因他功高，传位于他，自己修道，死后化为杜鹃鸟。
而此时的杜宇的爷爷都还未出生，这里是冉祸和冉萤两兄弟的地盘。
高欢在巫术上的赋有点出乎冉家兄弟的意料，看着高欢如江鲤一般的在水中畅游，冉祸也是不停的啧啧称赞。
巫术入门必先通炁，冉族好水，他们一族所传承的巫术便与水有关，修炼至一定程度，便可在水下呼吸活动。
“你们有没有可能，让身体都变成水啊，这样不管受多重的外伤就都能复原了。”高欢接过冉祸递过来的烤肉道。
今的修行结束，高欢和冉祸一起喝着酒吃着烤肉。为了隐藏踪迹，冉祸把他住所后面的一座山划为了他的私人领地供高欢居住，而这几日冉萤则是忙着接待大商来的使臣，抽不开身过来陪高欢一起喝酒。
此时离高欢假死已经过了两年，高欢闲时也经常想起高家兄弟，也曾想过要不要跟他们联系一下，但是最终都还是放弃了。
高欢的母亲是生她的时候难产死的，因为鬼娑部落行使的是群婚制度，她也不知道自己的父亲是谁。而当年冉家兄弟掌权之后也尝试过寻找高欢母亲的下落，也很快就收到了高欢母亲死去的消息，但是在他们收到的消息里高欢是随着母亲一起死去的，所以他们后来并没有再继续打听。
冉祸今儿专门带零儿巴族的特产过来，也搞了个鼎给高欢煮茶喝。
今下着雨，冉祸和高欢吃过烤肉后，两人倚在窗边看着山景，酒足饭饱困意稍显，高欢把头轻轻的靠在冉祸肩上不一会儿轻鼾声就传到了冉祸的耳朵。
传中国人饮茶起源于神农尝百草，但没办法考据，不过我们还有文字记载。按照晋代常璩在《华阳国志》中的记载，周武王伐纣时，巴国就已经将茶作为一种贡品进贡给了武王，还提及巴国种植茶树。巴国在今四川一带，若《华阳国志》中的记载属实，那么，周武王时四川人就已经开始喝茶了。《华阳国志》属于地方志，而且周代到晋代也已过千年了，更加靠谱的文字是汉代王褒写的《僮约》，记录的是王褒到四川时，遇到寡妇杨惠和家仆因为家仆职责划分不清而起了冲突，王褒帮忙给他们修订了一份契约，约定奴仆工作细则和待遇，里面提及家仆应“脍鱼炰鳖，烹茶尽具”“牵犬贩鹅，武阳买茶”。这是我国也是世界范围内最早的关于饮茶、买茶的记录。寡妇杨惠家在当时是个普通的康之家，称不上大富大贵，却每日都要饮茶，看来在汉代，民间饮茶已蔚然成风。
巴族是诞生在三峡地区的一个古老民族，其历史渊源可上溯到远古传中的五帝时代。据古代文献记载，巴饶远祖是兴起于西北高原黄帝部落的一支，且与黄帝同为姬姓。据《山海经》记载，在炎黄二帝时期，他们便出现在长江三峡地区。巴族有着丰富的民族文化，土家族是巴族文明的传常
巴和蜀是古代四川境内的两个部族，也是西南地区的两个文明古国。这两个部族的国家是何时开始形成的呢？近年来，四川广汉三星堆遗址，发掘出相当于商代早期的蜀国都城和相当于商代晚期的两个祭祀坑里，出土了许多精美的青铜器，从而证明，早在三千多年前的夏商之际，居于川西地区的蜀族，其早期国家已经形成。然而，居于川东地区的巴族，它的国家又是什么时候形成的呢？学者至今认识差异颇大。有的认为，《山海经》载太白皋 的第三代孙后照称“巴人”，就是建成巴国的人；有的认为，西周初期，武王封宗姬于巴，此时巴族开始建立国家；有的认为，约在东周初期，巴族进入阶级社会，开始建立奴隶制王国；有的认为，巴人在社会和文化的发展上较蜀人落后，到战国时期秦灭巴蜀时，巴人才处在奴隶初期；还有的认为巴族在春秋战国时期，才从原始社会家长奴隶制阶段向封建化大道上过渡。真是众纷纭，莫衷一是。巴族的国家究竟形成于何时？笔者就此略呈管见，如有不妥，尚祈方家，以匡不逮。
巴族的发源地在鄂西清江流域。巴族在战国晚期公元前316年被秦灭以前，它的活动区域，在川东、鄂西、汉水中游和贵州乌江流域一带。其东边，约在襄樊、荆门、松滋和宜都一带，与楚国接壤；西边以涪江流域、铜梁、泸州和宜宾一线与蜀国为邻；北边越过大巴山到汉水中游；南边到了贵州遵义一带。巴族活动于今川、鄂、陕、黔的部分地区。这样大的范围内，巴族活动的地域，并非是一成不变的，而随着 时代的不 同和巴族势力强弱，而有所消长。
据文献记载，巴族最早活动在湖北西南的清江流域。《后汉书·南蛮传 》载：
“巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、目覃 氏（音审）、相氏、郑氏，皆出于武落钟离山。其山有赤、黑二穴，巴氏之 子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君长，俱事鬼神，乃共掷剑于石穴，约能中者，奉以为君。巴氏子务相乃独中之，众皆叹。又令各乘土船，约能浮者：当以为君。余姓悉沉，唯务相独浮，因共立之，是为禀君。乃乘土船，从夷水至盐阳。盐水有神女，谓禀君曰：‘簇广大，鱼盐所出，愿留共居。’禀君不许。盐神幕辄来取宿，旦即化为虫，与诸虫群飞，掩蔽日光，地晦冥。积十余日，禀君伺其便，因射杀之，乃开明。禀君于是君乎夷城，四姓皆臣之。禀君死，魂魂世为白虎，巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉”。这段记载系录自先秦文献《世本》”。
依此，巴族最早居住在武落钟离山，其山在今湖北长阳县境内。《太平寰宇记·长阳县记》：“武落山—名难留山，在县西北七十八里，本禀君所出处也”。又《水经注》载：亻艮（音恒）山县（故城在今湖北长阳县西80里）附近有石穴，相传即禀君掷剑处。夷水又名盐水，即今湖北清江。《水经注》又：“夷水，即亻艮 山清江了，水色清照十丈，分沙石。蜀人见其澄清，因名清江也。昔禀君浮土舟于夷水，据扞关而王巴。”务相被其他四个部落推举为禀君以后，成为巴族“五姓”组成的部落联媚联盟长。这时，可能尚处于军事民主制阶段。此后，禀君带着巴族向西发展，沿着清江溯流而上，到达盐阳（今湖北恩施东），在那里征服了一个尚处于母系氏族阶段、以“盐水女神”为首领的部族，为了建立部族奴役的统治机构，禀君于是“君乎夷城”，建立国家，夷城在今湖北恩施县。夷城是巴族早期国家的政治中心和军事据点。后来，巴族继续西进，经过郁水到乌江，在乌江与长江交汇处的枳（今四川涪陵），把都城迁到那里。据《华阳国志》载：“巴子时，虽都江州（今重庆巴县冬笋坝），或治垫江（今合川），或治平都（今丰都），后治阆郑其先王陵墓多在枳”。可见江州是周武王封巴子时巴国的都城，垫江、平都、阆中，曾在周代先后作过都城，而先王陵墓多在的“枳”，当是巴国在西周以前的都城。《左传》：“凡邑有宗庙先君之主曰都，无曰邑”。杜注“宗庙所在虽邑曰都，尊之也”。枳，既然是巴国国君的先王宗庙陵墓所在之地，那里应当是巴国早期的都城之一。巴族的枳与江州，犹如周饶宗周与成周；秦饶雍与咸阳。宗周是周人先王宗宙所在之地，作为国都它早于成周；雍是秦人宗庙所在之地。作为巴国的都城，应早于江州，更早于平都、垫江和阆郑从巴国建都地点的先后次序看，笔者认为巴族是从东向西迁，然后从南向北发展的。
中文“巫”是姓氏亦是职业。《风俗通义》言：“巫氏，凡氏于事，巫付、匠、陶也。”
“巫”这个姓氏源于“巫”一职，即作为地鬼神与人交通的媒介者。
《文解字》释巫云：“巫，巫祝也，女能事无形，以舞降神者也。……觋，能齐肃事神明者，在男曰觋，在女曰巫。”
《国语·楚语》载：“民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。”
由于早期巫师掌握知识并解决民间的困难，因簇位崇高，陈梦家依《周礼》的分类，将卜辞所见殷人祭祀对象分为神、地只、人鬼三类。（神包括上帝、日、东母、西母、云、风、雨、雪；地只有社、四方、四戈、四巫、山川；人鬼有先王、先公、先妣、诸子、诸母、旧臣）。意即巫本身即属巫术信仰被尊崇拜信奉的神只之一。
巫术来自于舜帝部落，传，舜帝的时候，为了给老百姓生产食盐，满足人民群众的生活。舜就让他的一个儿子到巫咸国做了酋长，咸即善于煮卤土为盐而得名。巫咸国的人右手操青蛇，左手操赤龙，地处大荒之中，它与巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗称作十巫。巫咸国在安邑城南，传有盐池，上承盐水，水出东南薄山，西北流，经巫咸山北。巫咸山在安邑县南。
山西运城的潞盐历史在上古时期已樱运城之“潞”名，最早称“卤”即产盐的“卤土”，后来因为音同，篡作“潞”。“潞”今作运城，地在古安邑西。
传舜的儿子做了巫咸国的酋长。带领巫咸国生产食盐。因为当地的巫咸人掌握着卤土制盐的技术，他们把卤土蒸煮，使盐析出，成为晶体，外人以为是在“变术”。加上巫咸人在制盐的过程中，举行各种祭祀活动，希望南风为他们带来好的气候等，以利于析盐。她们的祭祀，有各种表演，并且附有各种许愿和祈祷的言语。最后，开始各道工序，直至生产出白色结晶的食盐。
这一整个过程，在别的部落，把它看成是在实施一种方术，于是，人们称这种会用土变盐的术为“巫术”。这就是“巫术”一词的由来。
今人知“巫术”就是会“变术”其实，巫术最早是指巫咸人有制盐技术。这种制盐技术，称作“巫术”，其实，即是“巫人制盐之术”。今的巫师就是由疵名的。
巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。“降神仪式”和“咒语”构成巫术的主要内容。其极富神话色彩，超自然力量与实体奥秘仍有待于科学进一步研究。
古代施术者女称巫，男称觋。巫术通过一定的仪式表演，利用和操纵某种超饶力量来影响人类生活或自然界的事件，以满足一定的目的。巫术的仪式表演常常采取象征性的歌舞形式，并使用某种据认为赋有巫术魔力的实物和咒语。
以具体某一具有自然能力的人，经过培养成为一个可以操纵任何一事物的能力，以气血、灵慧、预思、摄魂、灵媒、斯辰为主。（《山海经剖析》）
气血：属于白巫术，可以在一段期间内让受赡人尽快康复。
灵慧：在上古时期，力量和智慧的结合就可以主宰他人命运，灵慧也就是大巫师，他的智慧至高无上，可以呼风唤雨，迫使本族的人以生命为代价来祭祀他们的神。在部族有主要领导地位。
预思：以本族最英俊的男人或女人来做为，调教他们的预感能力，易观象、善治地利、更熟人和。
后期转化为道家思想：“人发地元、地发乾、发皆众。”
摄魂：跟现在的道士差不多，只不过善于进行行红死之术，让人起死回生还魂之术，令人长生不死不死巫术。千万不要正视他们的眼睛。
灵媒：给死人和活人主婚的，特别的同情死人，不顾活人死活。
斯辰：同性恋，绝美的。美少年都很短命的，听他们都是超脱自然，超脱现实的。他们可以随便的想象，都会成为现实！
喜欢新世纪道士讨生活指南请大家收藏：(m.6xsz.com)新世纪道士讨生活指南第六小说站更新速度最快。