不知是哪一年，曾经有这样一个段子，是人类对未知世界的认识。
这个段子托名为西方的学者，因为时间久远，具体的细节不那么记得清了。所以，到底是真有个西方学者曾经这么过，还是后人为论证自己的文章而杜撰的，也就不是很清晰。
段子的大意是这样的。是人类所掌握的知识越是浑厚的话，对未知世界的恐惧就越是深厚，这话似乎有些道理。譬方，现在某音上编撰的那些视频，有人问兔子，你家三星堆怎么不挖了啊。兔子呵呵一下，怕不心又挖出什么东西来。
在那个段子里，举了一个很浅显的例子。是用一个学生和一个博士生所掌握的知识来对比，假如我们在地方画一个直径为一米的圆来替代学生所掌握的知识的话，圆之外为学生的未知世界，然后再画一个直径为五米的圆来替代博士生所掌握的知识的话，圆之外同样为博士生的未知世界，两者放在一起进行对比，大圆之外的范围比圆要大得多，也就意味未知的东西也大的多，所以，牛顿同学之所以在晚年去研究神学，其实也是源于这个原因，知识越多越恐惧。
但是，如果把这个大圆的观念套用在国人身上的话，也有一个词可以进行总结，那就是“无知者无畏”，勇而憨者姜三莽，则更是这句话的典型。
姜三莽的故事，也是纪大学士记录下来的。
是在河北景城，有个叫姜三莽的人，不光是胆子大，而且呢还是个憨憨，俗话就是有点缺心眼然后又哈直哈直的。
像姜三莽这一类的人物，一百个中至少有一个，如果大家细想一下，就会发觉自己身边也不缺姜三莽。
姜三莽家里条件不咋地，心眼实，也经常被人日弄，但在他看来，却是自己岳不济罢了。
某，乡人坐在一团扯白，姜三莽也加入到了中间，扯着扯着就扯到了关于鬼的事。有人讲到了宋定伯卖鬼得钱的事情，一开始，大家都不信。但讲故事的人，宋定伯卖鬼的事情是那个谁的，而且还记在了书里面。
要知道，古人对文字是很尊重的，仓颉造字鬼神哭泣。听到宋定伯卖鬼的事情还记在了书里面，姜三莽不觉大喜。
“我今才知道鬼是可以抓的啊，要是我也能够每晚上抓一个鬼，然后像宋定伯一样对着鬼吐一口口水让它变成羊，等亮了再牵到市集上去卖，岂不是每我都可以有酒肉钱了。”
于是，在听到这个故事的第二开始，姜三莽便准备好了木棒和绳子。一入夜，便悄悄在坟地里潜行埋伏，就像猎人带着狗猎狐狸野兔一样，做好了抓鬼卖钱的准备，但直到亮，别鬼了，连个鬼影子都没碰到。
一连几，姜三莽都是空手而归，这让他懊恼不已，都能碰见鬼，为啥自己碰不到呢，难道是自己选的地方不对吗。
姜三莽忽然想起自己在听乡人摆龙门阵时，讲过的某个沟谷乡人们常常遇到鬼，而且被鬼戏谑喝醉酒的饶事。跑到市集上赊了二两酒，等到快黑的时候，把酒在自己的嘴巴鼻子抹上了一些，还洒了些酒在自己的衣服上，踉踉跄跄地往沟谷方向走。
等到了沟谷的时候，姜三莽假装不胜酒力的样子佯躺在乡人的遇到鬼的地方，想看看有没有鬼过来戏谑自己，然后好一把抓住。但和往常一样，等到亮了，也是什么都没有看见。
后来，有一个晚上，姜三莽在荒野坟地前行的时候，冷不丁看见树林对面有鬼火跳跃，心中顿时大喜，拖着木棒绳子就往鬼火方向跑，还没等他穿过树林，鬼火就散的无踪无影了，又让他扑了个空。
从第一次听到宋定伯卖鬼得钱的事情开始，算起来，姜三莽夜间抓鬼差不多抓了一两个月，晚上去放空回来，这让姜三莽对宋定伯卖鬼事也产生了一些疑虑。不过，他倒没有否定宋定伯卖鬼的法，只是懊悔自己抓不到鬼，无法“一日酒肉资”。
在这个故事的结尾，纪大学士没有姜三莽后来如何，也不知道姜三莽抓住鬼卖钱没有，或者是等姜三莽年老气衰的时候有没有被鬼戏谑过。
但纪大学士讲了一句话，是鬼欺负人，常常是趁饶畏惧心理而上墙揭瓦。但在姜三莽的眼里，鬼并不是鬼，而是可以抓住并卖钱的猎物，光凭着这气势，鬼躲他都还来不及，怎么敢在他面前现身呢。
人心定而百魅不侵。从姜三莽无鬼可抓的事情看来，坦坦荡荡做事，清清白白为人，是我们每个人都应该遵循的啊。
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