对于太上老君的问话，张三丰很是理解。毕竟老君当初留下《道德经》，就已知道其道虽为至理，然度无人理会，故也心灰意冷地过自己是“信言不美”！不过，既是至理，又怎会甘心无所为用？所以有此一问。
张三丰答道：“自老君骑牛出西关后，道学倒成了一大显学。下也有诸多志士践校越王勾践用范蠡之谋，成春秋最后一霸。后来道家还衍生出了法家。所谓法家者，取其立有法度，民皆守法而社会自然运转之意也。其中，卫鞅、申不害等人甚有建树。而后，秦用法家韩非、李斯治国，遂统一下。然秦之严刑峻法，只图个社会好管理，却偏离了重民生求发展之根本要旨所在，加之大兴土木与征伐南越，加重了黎民的赋税与劳役。故民苦之，下反秦。赤帝刘邦，用道家张良之谋而兴汉。西汉初，以道治国，与民休息，创文景之治，下经济，迅速繁荣。商贸兴盛，竟达到钱不够市面交易之用，朝庭允许民间私铸钱币用以流通的地步。淮南王刘安，素好道学，集道家学者着佣淮南子》。亦依道治其封地，使的淮南，成下最富裕繁荣之地。然而下由于缺乏管控，也出了不少豪强。汉武帝忌之，打压豪强。又因武帝好大喜功、专横独裁，犹忌道家择有德之人禅让的法，遂假借吴王之乱，逼杀刘安。再因儒家董仲书进以“罢黜百家，独尊儒术”之策，迎合了他的独裁心思。故道家地位，为儒家所代。自此，行囿民于地、打压商贾之策，而经营盐铁之类利润丰厚的行业，皆为朝庭垄断，行与民争利之实。西汉经济，遂停滞不前，终致儒家公推之人王莽篡位而灭。后来唐初，复宗道家。唐太宗李世民以道治国，成贞观盛世。李世民驾崩后，唐朝又回到以儒治国去了。儒家以礼法匡民，囿民于地，牧民而食，并不注重民生发展，致使下经济稍稍恢复，即又崩坏。民不聊生，遂下大乱，又改朝换代！如此反反复复，直至今矣！只可怜下苍生，生灵涂炭，如坠轮回，常苦不堪言！”
太上老君听了，难免有些五味杂陈。既喜大道有所践行，又凄然于终未能得以盛校遂喟然叹道：“我自来此紫徽界，便极少问及凡间之事。不料竟是这样！诸多帝王，养尊处优，还是贪得无厌！更有不少不肖之人，荒淫无道，实盗芋之辈，真下可教化也！以致世风败坏，人捷径，趋炎附势之辈，层出不穷。更有走狗，以歪理邪，蒙蔽世人。如孔家那子，当年也曾问礼于我。我知他那套不得要领，然不忍打击其为下谋之志，故未与之深言而勉之也。不料其官僚主义之毒，竟祸害后世如许！不过那范蠡，实是我之学生。他倒是个聪明之人，可惜生不逢时，未得大用。今于仙界，不知他又躲到哪儿去了。而他师兄庄周，倒曾来过我这兜率宫。然我念其只顾自身逍遥，逃避现实，实则颓废，故而并未见他。至于张良、刘安，我却未曾见过他们。而今界千年一次的论道大会召开在即，我道家仙人亦当力争殊荣。此正用人之季，还当细审之！”
张三丰听太上老君言及界论道大会，便想了解下那论道大会如何进校
太上老君向他介绍道：论道大会，各界神仙，可通过各界所开辟的神魂通道以神魂进入到论道区域内进行论道及演练切磋。论道区域分为许多板块。有两两单独论道的房间，形同打擂一般；也有集群论道的各种论坛；还有组团进行论道（类似于辩论大赛）的大厅等等多式多样。另外开辟有演练空间，神魂进入其中犹如身临其境，可以凭其实力战斗。虽然只是个虚拟战场，但在其间若是受伤或被消灭，神魂要受到削弱，实力将会受损乃至被迫退出论道大会。还有就是展示区域，神仙们可以通过神魂施展法术在其间展示自己的道学道法成果，以获得各界的点赞支持从而俘获人望。最终由各界大能综合评定，授予相应封号地位。故而这界论道大会，既是检验各界神仙的实力，也是各界神仙们扬名界的机会。当然，也暗中确定着各界在界中的声望和主事话语权。所以，各界大佬些都比较重视！而每逢大比，除各界各自少有的几位至尊外，不乏大能参加。张三丰这种新人，更是需要去参加的。
太上老君最后笑着对张三丰道：“我观你慧根极佳，灵炁光冕灿然，对人间大道领悟精深，想必其它方面的修为也该到了位的。此次论道大会，你可以作为我界领军之人也！这段时间，你可留在我兜率宫修校还有哪些需要加强的地方，但可言来。我或可帮助之处，定当鼎力支持！”
张三丰闻言大喜，连忙谢过。实话，他也觉得自己需要一些时间来全方位地梳理沉淀一下。况且，的确有些不到位之处，还需找高人指点。虽学术有专攻，但在这紫徽仙界，综合而言，还有哪个能比太上老君更高的？即使需得专门去请教个别大仙，有太上老君支持，介绍介绍，也方便得很！总不至于吃闭门羹嘛！
张三丰趁热打铁，便向太上老君请教凝聚三昧真火之法。
太上老君笑道：“你如今本命之火已成，而又灵炁丰沛，真元浑厚，故要凝聚出上昧与下昧真火，已不难矣！你且以我此法试之！”随后，即告知了张三丰聚火之法。
张三丰依法先聚真元之火。他尽力运转功法，在丹田内收聚真元。随着玄气的聚集，丹田之内，玄气漩涡越转越快，越收越拢，在其中心，越来越热，最后竟真的生出了炽白色的火来。然后他控制好真元收拢的速度，使得那火的大不致于猛然变大。很明显，有过上回在纯阳宫凝聚本命之火的经验，这次他做得要到位得多。然后，他撤去多余的真元，那火却可单独存在，于丹田中跳荡不停。张三丰把它招了出来，托在掌心，欣喜地看了一阵后，又放回沥田内温养起来。
太上老君见张三丰做得如此利索到位，也是颔首微笑！
继而，张三丰又依法凝聚上昧神火。此火要靠凝神聚集神识海中的灵炁而成。张三丰屏心凝神，神识海内元婴闭目打坐于道眼之上，运转功法。随着功法的运行，神识海内的灵炁逐渐形成漩涡，疯狂涌入元婴头顶。随后，竟在元婴头顶聚成了一朵金色的火焰。而此时，张三丰元婴脑后那光冕金光大放，竟也呈现出了火焰状貌。故道家神像之光冕画法，有的呈火焰状，即是指凝聚出了三昧真火的神仙。
待张三丰收了功，太上老君告诉他，只要勤加练习，达到随意聚火即可。所谓三昧真火，上昧曰真神之火，对神魂的炼化犹为厉害。中昧曰真命之火，对本命仙躯焚化作用显着。下昧曰真元之火，能焚神仙法身。对一般东西而言，三昧真火，任随哪一昧真火，皆有神火功效。未必非得三者合一才校若需三火合一才能炼化之物，恐怕接近斗战圣佛孙悟空那样的存在了。当年他在八卦炉内炼烧孙悟空，也只施以了真元真火而已。这个呢，一方面是欲放那孙猴子一马，另一方面呢，若三昧真火齐出，对自己的消耗的确过大，哪能支撑得了七七四十九嘛？
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