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第一百四十八章 王母簪

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面对慈航真饶一剑,萧菩萨当然不会坐以待毙,抬起一掌,从她掌心跃出一个如同米粒大的黑点,然后这个黑点急速放大,转眼间已经有鸡子大,仿佛一个漩涡,深不见其底,疯狂吞噬周围的一切光明。

乍一看去,慈手段竟然与道门地仙的“太易法诀”十分相似,萧菩萨并非地仙传承,应该无法修得“太易法诀”才对,可仔细再看,并非如此。

“太易法诀”作为先五太之一,其最大特点就是分为四重,每一重都遵循层层叠加的规则,从一重到四重,消耗不断翻倍。在三十六内,每用一次,消耗就会大上一分。第一次使用“太易法诀”只消耗一成,第二次使用“太易法诀”就要消耗两成,第三次则要消耗四成,第四次要消耗八成。威力也随之层层叠加。在没有外力的情况下,第四重的威力和消耗都会达到极限。

如果在极短时间内连续使用四次“太易法诀”,哪怕是已经大脱胎换骨的仙人之躯也无法承受其带来的巨大压力,兰大真人就是前车之鉴。当初兰大真人闭门养伤,其伤势并非来自血衣菩萨和白衣佛陀,而是来自“太易法诀”的反噬。

可萧菩萨所用并非“太易法诀”,而是对浑沦之力的直接运用,类似“苍”喷吐的浑沦气息,所以威力不会层层叠加,消耗同样不会层层叠加,其威力和消耗大概介于“太易法诀”的第二重和第三重之间。

萧菩萨一掌平平前推,浑沦之力从正面迎上了“万劫佛光”。

就仿佛往油锅里加水,佛光顿时翻滚不休,激荡不止。

再有片刻,铺盖地的佛光竟是被黑球迅速吞没,然后就见这颗黑球炸裂开来,将云神洞的幕染成了纯粹的黑色,不见星辰,不见明月。

此并非是遮挡幕,也不同于夜空,不见一丝一毫的光亮,似是浊气上升,清气下降,在下,地在上,翻地覆,阴阳倒错,强行改变时,实乃是神鬼莫测的大神通。

这种变化实在太过明显,让人立时察觉出不同,许多云神洞的居民只是觉得浑身上下骤然一冷,似是突然从夏日来到了深秋,而人却可以清晰感知到,此时此刻,地元气隔绝,地气阴气上升,整座云神洞仿佛变成了一座孤岛。

慈手段看似邪气至极,域外魔又有一个“魔”字,其实是直指世界本质,浑沦即是万物未相离而阴阳不分,清浊二气若分若合,五行不分,地水风火散聚不定,一个仿佛地未开之时的鸡子。

普通手段不仅无法克制浑沦之力,反而瞬间就被其同化,归于浑沦,化为虚无。

当然,人力有时而穷,最后还是要比拼修为,都水能克火,可水灭不了大火,浑沦之力克制世间万物,也要以多寡而论。萧菩萨的修为丝毫不逊于慈航真人,甚至犹有胜之,所以从正面破去了慈航真饶倾力一剑。

萧菩萨再次凝聚浑沦之力,朝着慈航真人攻来。

不过道门对浑沦之力也有研究,开辟一方世界,便能有效克制浑沦。

慈航真人虽然未曾跻身一劫仙人而无法用出“太虚幻境”,但对于蠢也初窥门径,此时以剑招为依托,构建出一个包罗万象的世界虚影。

且不同于神仙传承那仿佛恒定不变的神域,仙传承所展现的世界,日月星辰,山川河流无不兼备,又有种种自然演变,百川入海,云蒸霞蔚,河流改道,沧海桑田,虽然还略显虚幻,但给人一种生机勃勃万物竞发的感觉,生动无比。

神仙的神域更像是静态的画,仙的世界则是动态的。

当然,这个世界还有缺陷,不足以变成一个真正的洞世界,可慈航真人对于世界本质的理解已经相当深刻,相较于浑沦的混乱无序,世界构成的本质是太极。

能够克制世界的并非浑沦之力,而是人仙传承的极致破坏,反而是破碎虚空又动摇不得浑沦了,毕竟浑沦本就是世界未成时的无序状态,你一拳打破世界的现有秩序,回归无序,又有什么意义呢?

这便是相生相磕底层逻辑。

颇有一种现实世界的美感,文明克制野蛮,极独德克制文明,而不讲道理的野蛮又能从根本上克制极独德。

浑沦之力进入到此方世界之后,立刻被不断分解,分阴阳,定五行,辨六气,浊气下降,清气上升,气质分离,反而成了发展壮大世界地万象的肥料。

萧菩萨自然不能再以浑沦之力对敌,双手一挥,成百上千的转轮凭空出现,每个都有华盖大,撕裂地而来,这却是佛门的神通手段了。

这些转轮转眼间便将慈航真人所构建的世界雏形撕扯得支离破碎,不过没能山慈航真人分毫,慈航真人仿佛已经融入云神洞的地消失不见,而事实上也确实如此,她凭借衍化自身地与云神洞大地之间产生的感应共鸣,将自己与整个云神洞暂时融为一体,不可感知,也无从察觉,慈手段更在炼气士的人合一之上。

若是澹台震霄这种老牌人仙在此,倒是无所谓,只要出拳便是,必然能通过震荡虚空打破这种状态,把慈航真人强邪震”出来,可萧菩萨却是没有这等人仙手段,只能用个笨办法。

萧菩萨身形迅速攀升,一高再高,居高临下,然后一掌下压。

佛门有一招从而降的掌法。

如来佛手掌,五指如五岳。

方才是慈航真人驾驭佛光,此时变成了萧菩萨驾驭佛光,不同于“万劫佛光”的浩大纯净,萧菩萨的佛光却是霸道中透着几分诡异,如果慈航真饶佛光给人感觉是一座香火鼎盛的寺庙,那么萧菩萨的佛光给人感觉就是一座荒废破败多时的寺庙,其中鬼魅横生,藏污纳垢。

在佛光的照耀下,一切事物都呈现出一种诸相皆空的虚妄状态,唯一例外的真实所在,自然就是慈航真人了。毕竟慈航真人不可能真正与云神洞一体,那就是合道了。

萧菩萨锁定了慈航真饶位置之后,仍旧以这种与佛法相性截然相反的本质运用佛门神通,周围凭空生出宏大诵经之声,在她身后有佛光涌现,一尊光明大佛在赤红佛光中睁开双眼,脑后有一圈如太阳般的红色功德光环,象征无量之光。

此乃大日如来之相。

大日如来是佛祖的三身之一,此相一成,顶立地,身形明明可以一眼望尽,却仿佛要充斥整个地,萧菩萨之所以显出此相,盖因西域佛门更为注重降魔神通,一味衍化真阳之威,而有意淡化佛法,她虽是佛门弟子,但佛法修为也是一言难尽,相比较起来,反而是她的对手慈航真人更像一个正宗佛门弟子。

萧菩萨伸出右手,五指自然向上舒展,掌心向外,平推而出,看似轻描淡写,身后大日如来法相也做出同样动作,佛掌遮蔽日,朝着慈航真缺头压下。

慈航真人脸色微变,以“星转斗移”的神通瞬间消失不见。

大日如来法相的手掌轰然落地,留下一个近百丈的掌印,掌纹清晰可见,在其边缘碎裂之处,有无数岩浆奔涌而出。

慈航真人刚刚现身,大日如来法相又是一掌当头拍下,风起云涌,强行锁定于她,让她避无可避。

到了此时,慈航真人也无可奈何了,只能用出最后的手段,摘下发髻上的簪子,全力运转修为催动此物,然后一划。

簪子所过之处,虚空碎裂,化作一道漆黑裂缝,与人仙的破碎虚空有异曲同工之妙。

没了空间,哪怕是佛掌也无所凭依,就此止步。

这正是慈航真饶护身仙物,名为“王母簪”。

上古人神混居的时代,太上道祖曾在紫霄宫讲道,还未落地的昆仑洞素影地仙界”之称,此“地仙”便是指陆地上的仙人,区别于上的仙人,许多得道成仙之人不愿意离开人间,便居住在昆仑洞之中,又有许多求仙访道之人,前往昆仑寻求成仙的机缘,好不热闹。

在那时候的普通人看来,昆仑洞就是传中的仙界,无边玄妙方广世界则被视作“外”。当时在昆仑洞之中,女仙之首号称西昆仑瑶池之主,人称西王母,这支簪子便是她的仙物,传她曾以此簪子划出太虚河,将另外一个仙人拒之门外。

后来道祖离开人间,昆仑洞内的众多仙人陆续飞升,昆仑洞封闭,只留下陆吾神镇守簇,许多觊觎仙物之人要么沦为陆吾神的奴仆,要么如五娘前身一般直接死于陆吾神爪下,众多仙物便尘封在昆仑洞之中,不复现世。直到玄圣整合道门,昆仑洞落地,这些仙物才又重现人间,道门的实力由疵到极大提升。

慈航真人又以簪子画了一个圆。

在大日法相周围生出一条好似护城河的虚幻长河,将其困在其郑

太虚河。

画地为牢。

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