享太庙乐章之十四
《郊庙歌辞·享太庙乐章·昭阜解析
【原文】
铿锵韶濩，肃穆神容。
洪规赫赫，祠典雍雍。
已周三献，将乘六龙。
虔诚有托，恳志无从。
【译文】
韶乐濩乐铿锵奏响，祖先神容肃穆端庄。
宏大的礼制显赫威严，祭祀仪典和谐庄重。
三献之礼已然完成，祖先神灵将乘六龙翱翔。
唯有以虔诚之心寄托敬意，拳拳之志难以尽述衷肠。
【注释】
1. 韶濩（huo）：
? “韶”为舜乐，“濩”为商汤乐（《周礼·春官》），此处代指宗庙雅乐，形容乐声庄严宏大。
2. 洪规：
? 指国家的宏大礼制或祖先的宏伟法度，如《史记》“洪规远略，固不厌夫区区者也”。
3. 祠典：
? 祭祀的仪典，此处特指太庙祭祀的典章制度。
4. 雍雍：
? 形容礼仪和谐有序，《诗经·周颂》“雍雍在宫，肃肃在庙”即写宗庙之庄严。
5. 三献：
? 古代祭祀的核心仪节，指初献（献酒）、亚献（第二次献酒）、终献（第三次献酒），象征对祖先的极致尊崇。
6. 六龙：
? 典出《周易·乾卦》“时乘六龙以御”，代指祖先神灵乘龙御，亦喻帝王为“真龙子”，与命相通。
7. 恳志无从：
? 指内心的诚恳之志难以用言语完全表达，暗含对祖先的无限追慕与敬畏。
【创作背景与文化解读】
此乐章为唐代太庙祭祀职昭副篇，用于祭祀流程的特定环节（如三献礼成、送神之时）。唐代郊庙歌辞多由文臣奉旨创作，需严格契合礼仪程序，兼具歌颂先祖、彰显皇权威仪的功能。
? 乐舞与礼制：
“铿锵韶濩”写乐舞庄重，呼应《周礼·乐记》“礼者，地之序也；乐者，地之和也”，以乐舞构建人神沟通的神圣空间。
? 政治隐喻：
“洪规赫赫”暗指李唐王朝的制度源于先祖智慧，“将乘六龙”则以“龙御”象征皇权神授，强化帝王统治的合法性。
? 情感表达：
末二句“虔诚有托，恳志无从”以臣子口吻表达对祖先的绝对忠诚，虽未直言“祈福”，却暗含祈求祖先庇佑王朝永固的深意。
【艺术特色】
1. 声律庄重典雅：
? 双声词“铿锵”“肃穆”模拟乐声与神容，形成听觉与视觉的通感；“赫赫”“雍雍”以叠字强化礼制的威严与和谐，符合宗庙乐歌的声学要求。
2. 用典自然贴切：
? “六龙”化用《周易》，“三献”源自《仪礼》，将儒家经典融入歌辞，既显文化底蕴，又赋予祭祀以神圣的经典依据。
3. 结构层层递进：
? 首四句从乐舞、神容写到礼制、仪典，铺陈祭祀的宏观场景；后四句聚焦“三献”完成与送神时刻，收束于饶虔诚情志，由外而内，层次分明。
【历史价值】
? 礼制史意义：
“三献”“六龙”等记载为研究唐代宗庙祭祀的具体仪节提供实证，可与《唐会要·宗庙》《新唐书·礼乐志》相互印证。
? 政治思想史意义：
歌辞将祖先崇拜与皇权神化结合，体现唐代“以礼治国”的政治理念，是研究儒家思想与君主专制关系的典型文本。
? 文学史意义：
作为宫廷雅乐歌辞，其庄重典雅的风格与民间乐府形成鲜明对比，展现唐代文学体裁的多样性及官方文学的审美取向。
【生僻字注音】
? 濩（huo）：第四声，音同“获”，古代指汤乐，亦形容水势浩大。
此诗以凝练的语言串联祭祀场景与政治哲学，既是一曲人神对话的礼赞，亦是一篇皇权合法化的宣言，典型体现了唐代郊庙歌辞“礼为政本，乐以象德”的创作宗旨。
在《全唐诗》卷十三浩如烟海的诗篇中，《郊庙歌辞·享太庙乐章·昭阜宛如一颗璀璨的星辰，以其独特的魅力，生动地勾勒出唐代太庙祭祀的庄严肃穆场景。诗篇字里行间弥漫着对神灵的尊崇，以及对庇佑的深切祈愿，下面将逐联对其展开深度赏析。
首联：铿锵韶濩，肃穆神容
开篇“铿锵韶濩”，“韶濩”作为古代极为重要的乐舞，代表着至高规格的音乐形式。“铿锵”生动地描绘出演奏时乐器发出的响亮且富有节奏的声音，营造出庄严肃穆的听觉氛围。“肃穆神容”则将视角转向祭祀场所供奉的神像，神像面容庄重，散发着神圣不可侵犯的气息。
从情感层面来看，诗人通过对祭祀音乐和神像的描写，淋漓尽致地表达了对神灵的敬畏之心，以及对祭祀仪式的高度重视。祭祀在古代被视为沟通人神的神圣活动，庄重的音乐和肃穆的神像，时刻提醒着人们神灵的威严。从文化层面分析，这反映出古代社会对祭祀仪式的严格要求。在传统礼制中，祭祀的每一个环节，包括音乐的选择和神像的塑造，都有着严格的规范，体现了对神灵的崇敬和对祭祀文化的传常
颔联：洪规赫赫，祠典雍雍
“洪规赫赫”描绘出此次祭祀活动规模宏大，场面壮观，“赫赫”突出了祭祀规格之高，彰显出其重要性。“祠典雍雍”表明祭祀仪式遵循着严谨的礼仪规范，每一个步骤都有条不紊地进行，“雍雍”传达出仪式的庄重与和谐。
从情感层面来看，诗人对祭祀仪式的重视和对神灵的崇敬在这两句中得到进一步体现。盛大而有序的祭祀仪式，不仅是对神灵的尊崇，更是对国家和民族精神的一种表达。从文化层面来看，这体现了古代社会对祭祀仪式的高度重视，以及对神灵信仰的深厚情福祭祀仪式作为古代社会文化的核心组成部分，承载着人们对祖先的追思、对神灵的敬畏以及对美好生活的向往，对仪式的严格遵循，是对传统文化的坚守和传常
颈联：已周三献，将乘六龙
“已周三献”指出祭祀已经按照传统完成了“三献”这一重要环节。在古代祭祀中，“三献”是核心流程，代表着对神灵的最高敬意。“将乘六龙”运用了丰富的神话意象，“六龙”在古代文化中常与神灵的出行联系在一起，象征着神灵即将乘龙升，也寓意着祭祀仪式即将进入新的阶段。
从情感层面来看，这两句再次强调了诗人对祭祀仪式的重视和对神灵的敬畏。随着祭祀环节的推进，人们对神灵的敬畏之情愈发深沉。从文化层面来看，它体现了古代社会对祭祀仪式的重视，以及对神灵信仰的独特理解。在古饶观念中，祭祀是一个与神灵互动的过程，通过完成特定的仪式，祈求神灵的庇佑，“将乘六龙”的描述，不仅增添了祭祀仪式的神秘色彩，也反映了古人对神灵世界的想象和敬畏。
尾联：虔诚有托，恳志无从
“虔诚有捅表达了祭祀者怀着一颗赤诚之心，将自己的希望和祈愿寄托于神灵，相信神灵能够感知到他们的诚意。“恳志无从”则流露出祭祀者内心的无奈，尽管他们有着强烈的愿望，但却觉得难以完全表达出自己的心意。
从情感层面来看，这句诗深刻地表达了对神灵庇佑的强烈期望，以及对自身渺的清醒认识。在强大的神灵面前，祭祀者深感自己的微不足道，却又怀着无限的虔诚。从文化层面来看，它体现了古代社会对神灵的坚定信仰，以及对祭祀仪式的重视。祭祀仪式为人们提供了一个向神灵表达敬意和祈求庇佑的平台，尽管人们觉得难以完全传达自己的心意，但依然坚信神灵能够理解他们的虔诚。
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