看见半子吃惊样貌，兰情不由掩嘴轻笑。听得笑声，半子这才自愣神中回过神来，问兰情道：“此处怎变化这般大？”
“兄长有所不知，竹亦已经破境，凝聚了大道庆云……”
“嘶……”半子闻言倒抽一口冷气，半子自然是明白这凝聚大道庆云的意思，那便是如今半子卡着的门槛，能够便视诸大道的大罗境表现之一。这可比刚才看到这洞的变化更让半子震惊，要知道当初半子初遇竹亦之时，对方还只是开启灵识，连灵智都还未曾彻底开启。后来再次见到时，对方已经彻底灵智大开，并且借助雷劫已经彻底完成了化形，不过那时的竹亦道行修为还差着半子一大截，却不想对方在这短短时间就已步入了大罗境界。
要知道半子这段时间虽在游历，但也有不少机遇，如今尚且还未入大罗，不曾想竹亦倒是先一步入了大罗境。不过很快半子便反应了过来，竹亦能够如此快步入大罗之境，恐怕与其出身有关，毕竟其本体乃是一株先灵根，而每一株先灵根皆是应道而生。将来其恐怕步入掌道境也会快速无比。
只是有一得必有一失。这种应道而生虽能快速掌控大道，但其却只能掌控自身对应的大道，想要感应修炼其他大道将比其他人困难百倍，而与自身对应相磕大道更是不可能修炼掌控。其实这也是众多先生灵所都需要面对的问题。
就如半子其实若只专心修行水道一脉，不定早就已经突破大罗之境了，但是境界虽能突破，却未必是修行正途。其原因便是修士修行虽是修道，但修道途中总有颇多劫难，若无渡劫的力量，当劫数来时只有化道一途。
而境界并不等于实力，实力是综合法宝、神通、法力、生克、道的感悟及运用技巧等多方面因素的。若只是修行参悟大道突破境界，一个掌道境可能连大罗之下的修士都打不过。
其中法力是根本，若无法力支撑，任你神通法宝，也施展不出来，这也是半子卡在突破门槛却还不停打坐练气的原因，不过境界高对磨练积累法力也是有好处，那便是境界越高积累法力也越快速。
法宝则是拉开实力最好的东西，其中先灵宝自然最好，不仅威力巨大，因其本身就蕴含大道之力，更有诸多神通可以借之施展。但先之物难得，非有大机缘不可得一件，所以就有了后炼制的宝物和神通。这些其实就是仿照先之宝而创造出来的。
不过后法宝和神通都有各自缺席，其中后炼制的法宝因材质原因，不似先之物一样坚固有损赡风险，而一旦损伤或威力大减，或直接不能使用。而神通之术虽是无形，不会出现损伤，但一则施展起来耗时颇多，不似法宝一般灵活快速，想要快速施展掌控自如，势必要时常练习才行，另外就是神通耗费法力颇多，威力也与法力深厚程度挂钩。
至于道的感悟和运用技巧则全看个饶自行参悟。不过道有生克，如水克火，金克木，若是各方面相当的两人必然是被克制的人输，甚至可能被对方以弱胜强。
所以修行者参修大道都是慎之又慎。许多修行者都是以一种大道为主，数种大道为辅，多大道兼修的方式，就是为了防止遇到克制自己的情况，甚至有的更绝，直接修行两种相互克制的大道，就如阴阳、混沌、时空等大道一般。不过阴阳、混沌这几种大道是可以融合为一的大道，这也是他们能够称为至尊大道的原因，更多的对立大道是无法融合成一种大道的，如水火、快慢、虚实、这也是它们只能是普通大道的原因。
修士参悟大道的方向有两个关键节点，一是突破大罗之境，另一个则是突破掌道。其实修士或者普通生灵从诞生就一直在接触大道、理解大道。因为道无处不在，只是身在此山中的原因，不窥其貌，不知始终罢了。而修士在修行者偶尔能窥得大道一角，若是能抓着机缘参悟，将来大罗境时则可更容易参悟。所以修士在大罗之前会尝试的接触各种自己能接触的大道，以其期将来有更多的选择。
但是一旦突破大罗境，虽能便视诸，能窥见大道全貌，如在大山之外，能观其大，看其形貌。但需知道，那山是层峦叠嶂，可不是只有一座，你所看只是眼前山峰之形貌，那被此山峰遮挡住的却不可见。想要再看其他山峰，要绕行许多。对修行的耽搁可比你走出山间时要难得多。所以很多修士在此境界前并不会让自己随意突破，如当初的河神宵就在哪大罗之前卡了许久，后来借助通道人送半子的阵字玉，寻到了自己的道，这才突破的大罗之境。
而若大罗之后改修其他大道是困难重重的话，那么掌道之后再想改修自己从不曾甚至与自身大道相克制的大道的话，那几乎是不可能。一旦步入掌道境，若修行自己之前有参悟过的大道还好一些，但若是修行不曾接触或者与自身大道相克制的大道时，自身所掌控的大道会干扰修士对其他大道的感悟。越是自身大道排斥的大道，其干扰越是剧烈强大，这也是许多生掌道境的修士专攻一种大道的原因，如巫族十二祖巫全部都是只掌一种大道的存在。混沌神魔也是如此，像鲲鹏祖师、女娲娘娘、伏羲他们，也是有这方面的原因，才不曾走鸿钧老祖三清道人那种的混元一道。
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