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第368章 天地运行 卦序玄机

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普的神识再度沉入《伏羲氏易经》的龟甲纹路时,发现自己置身于一座由六十四座青铜鼎组成的圆形祭坛。

每座鼎上都刻着不同的卦象,鼎身铭文闪烁着日月星辰的光辉。

伏羲氏站在祭坛中央,手中的蓍草化作一道光桥,连接着乾卦与坤卦的青铜鼎。

\"六十四卦的排列,暗合地运行的轨迹。\"

伏羲轻点乾鼎,鼎中升起六缕青烟,在空中凝结成乾卦六爻,

\"上篇三十卦始于乾、坤,终于坎、离,象征地开辟、水火既济。\"

他挥手间,坎鼎与离鼎自动旋转,水火交融的景象在祭坛上空浮现。

普注意到鼎身上的卦序与《连山易》中的记载略有不同。

伏羲解释道:

\"通行本卦序以'二二相偶,非覆即变'为原则。\"

他示意普观察泰卦与否卦的青铜鼎,

\"泰卦乾下坤上,地交泰;否卦坤下乾上,地不交。两者互为覆卦,如一枚铜钱的正反两面。\"

当伏羲提到\"覆卦\"时,祭坛上的鼎阵突然开始旋转。

普发现每对相邻的鼎要么是卦象颠倒(如屯卦与蒙卦),要么是爻象完全相反(如乾卦与坤卦)。

这种排列方式让他联想到灵山藏经阁的经架——每部典籍都与相邻的典籍形成对照,互为补充。

\"卦序的深层逻辑,在于揭示事物发展的周期律。\"

伏羲指向鼎阵中央的既济鼎与未济鼎,

\"既济卦水火相济,看似圆满,实则蕴含未济的危机;未济卦水火未济,却暗藏既济的转机。\"

鼎中突然涌出活水,在祭坛上形成螺旋状的水系,

\"这就像昼夜交替、四季轮回,圆满与缺憾永远并存。\"

普尝试用蓍草推演卦序,发现每推进一卦,鼎阵的星象便随之变化。

当推演到泰卦时,北斗七星的斗柄指向祭坛东方;推演到否卦时,斗柄转而指向西方。

这种变化让他想起《尚书·洪范》中的\"星有好风,星有好雨\",原来卦象与文星象之间竟存在着如此紧密的联系。

伏羲又演示了\"变卦\"的奥秘:

\"卦变之法,以乾坤为父母,其余六十二卦皆由乾坤爻变而来。\"

他将乾卦的初爻变为阴爻,乾卦立刻变成风姤卦;再将姤卦的二爻变为阴爻,又成山遁卦。

\"这种爻变规律,正如树木生长——从主干生出枝桠,再由枝桠长出新叶。\"

当推演到山地剥卦时,伏羲突然停住:

\"剥卦上九爻'硕果不食',象征阳气虽衰却未绝。\"

他轻点鼎身,剥卦的上九爻突然化作一枚金色果实,

\"此时若变爻为阳,则成火地晋卦,象征阳气复苏。\"

果实裂开,从中飞出一只凤凰,盘旋着飞向晋卦的青铜鼎。

普发现,每个变卦都对应着不同的时运变化。

例如乾卦九二爻\"见龙在田\",若变爻为阴,则成火同人卦,象征从潜龙勿用转向广结善缘。

这种变化让他想起师父常的\"契机\"——

修行中的每一个选择,都可能引发连锁反应。

\"卦辞与爻辞,是易经的灵魂。\"

伏羲翻开《连山易》,鼎阵中浮现出对应的卦辞解析,

\"乾卦'元亨利贞',是的四种德行;坤卦'利牝马之贞',强调柔顺守正。\"

他指向屯卦的鼎身,

\"屯卦'元亨利贞,勿用有攸往',警示初创时期需积蓄力量,不可轻举妄动。\"

普注意到,每个卦辞都包含着辩证的智慧。

例如讼卦\"终凶\",却又\"利见大人\",暗示争讼虽危险,但在贤明之饶裁决下仍可化解。

这种矛盾统一的思维方式,与自己所修佛法中的\"不二法门\"有着异曲同工之妙,不过此刻他已能纯粹从易经的角度去理解。

当伏羲讲解到否卦时,鼎阵中突然阴云密布。

否卦的卦辞\"否之匪人,不利君子贞\"在鼎身上闪烁,爻辞\"拔茅茹,以其汇\"则化作一片茅草随风摇曳。

\"否卦象征闭塞不通,但初六爻'贞吉'提示我们,在困境中保持柔顺反而能化险为夷。\"

伏羲挥手驱散阴云,露出否卦九五爻的\"休否,大人吉\",

\"当否极泰来之时,更要保持警惕,如同'其亡其亡,系于苞桑'。\"

普尝试用易经的思维分析自身修校

他发现,自己在参悟易经时的状态,正对应着渐卦的\"鸿渐于陆,其羽可用为仪\"——循序渐进,每一步都扎实稳健。

而偶尔的困惑,则如蹇卦的\"往蹇来誉\",虽遇险阻,但坚持下去终有收获。

随着推演深入,普对卦序的理解愈发深刻。

他发现,六十四卦不仅是对自然现象的模拟,更是对人类社会的映射。例如师卦象征军队,强调\"丈人吉\";比卦象征亲附,主张\"建万国,亲诸侯\"。这些卦象背后,蕴含着治理国家、协调人际关系的智慧。

当晨曦穿透神识时,普发现自己已回到藏经阁,手中的《伏羲氏易经》自动翻到\"序卦传\":

\"有地,然后万物生焉。盈地之间者唯万物,故受之以屯......\"

他意识到,这一晚的推演不仅让他掌握了卦序的规律,更让他学会了如何将易经的智慧应用于实际。

此刻,普的左眼中隐约浮现出卦序的轨迹,右眼则闪烁着蓍草推演的光影。他知道,易经的学习远未结束。

接下来,他将深入研究卦变的具体应用,探索如何通过爻变预测未来、指导修校而伏羲氏留下的鼎阵虚影,将成为他继续前行的指引。

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