皂莺有沙漏用来计时，这足以让宋献策玩味了。他跟十八芝郑芝豹交好，深知这沙漏可不是一般人可以拥有的，那可是海上舶来品。
一丈青、皂莺、一朵云，陕西的婆姨，有可能长这么大连大海都没见过，哪里能拿得到这舶来品？
只有两种可能，从富家大户抢来的，而且这个大户不光是傻大款，还得贵，有身份，才能家里有沙漏；再有，就是别人主动给的。
主动给的，会不会是官府的人？如果是，那这次聚义可就危险了。
宋献策把自己的担忧偷偷给了李自成。
我国古代计时，民间，尤其是乡村，没有太准确的，都是通过鸡鸣和所谓日上三竿来预估时间，要不然就靠燃香，用现在话，一炷香大概三十分钟。
在城里，每座城池，官方都会设置钟鼓楼，一昼夜分十二时辰，晨钟暮鼓，由专门的更夫进行报时。
在宫廷、观象台，靠的则是我们熟知的日晷，利用太阳投影方向测定时间，圭表测节气，日晷测时辰。不过，要是逢阴下雨没有太阳，或者是晚上，就变得毫无用处了。
这个时候就需要另一种计时工具，刻漏。也是官方计时工具的一种，像紫禁城，就有专门的漏刻房。一昼夜分一百刻，每刻约十五分钟，据准确计算，每刻的具体时间是十四点四分钟。
其他的计时工具，还有浮箭漏、秤漏、盂漏，用于一些固定场所。
当然，前文过，利玛窦东来，进献给了万历帝两件礼物，一大一的自鸣钟。
那可是无价之宝。
除了宋献策，在座没有一个人见过沙漏，而且刚才皂莺那么一晃，更是没人在意，大家的关注点都放在了三个女人身上。
欢喜佛，印度密教与西藏苯教融合的产物，代表藏传佛教密宗的无上瑜伽修行法门，有单体和双体。
双体以男女双身交合为特征，男身明王象征法，女身明妃象征智慧，寓意通过?空乐双运破除世俗欲望，达到即身成佛的境界。
佛家这么做，自有一套辞，观形鉴视、习以为常、多见少怪，欲念之心自然也就消除了。
欢喜佛的原型为古印度神话中一位象头人身的神，毗那夜迦。
毗那夜迦是大自在和雪山神女的儿子，传闻雪山神女为儿子庆生时，不慎忘记了邀请土星神沙尼，导致沙尼用目光斩下了毗那夜迦的头颅。
大自在看到后，随即派遣侍从难丁，去寻找一个有生命的头颅，好安放在儿子身上。难丁抵达国都城，目光被因陀罗帝的座骑大象所吸引，在一场激烈的战斗之后，难丁割下了象头，呈献给大自在，于是，毗那夜迦就成了象头人身。
毗那夜迦残忍成性，杀戮佛教徒，释迦牟尼派信徒化为美女，教导毗那夜迦，醉于女色的他终为美女所征服而皈依了佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。
在汉语中，毗那夜迦被称为大威德金刚、大威德明王。
色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。
欢喜，并非指情欲之乐，而是降伏烦恼后的大解脱喜悦，来源于梵语俄那钵底，指破除无明障碍的究竟自在。
相传，欢喜佛有数十种姿势之多。
我相信世间会有圣人，多见少怪，会消除欲念之心，但我更相信人间多俗人，看了欢喜佛后更会浮想联翩。
所以，北京雍和宫的欢喜佛，秘不示人。
阴阳有别，男属阳，女属阴，老话得好，没有耕坏的地，只有累死的牛。数十种姿势，简直就是杀人，没多大工夫，隔壁石窟内的喜悦之声就渐弱。再过一会儿，四名喽啰进来，每人手中各捧了一个托盘，上面是刚才新虎、猛虎、独虎、四虎的四颗头颅。
其中一喽啰道：“一丈青令的传话，刀枪无眼，还有谁愿意，可尽管入石窟欢喜。”
要相信，这世上总有不信邪的，领兵山、勇将、大将军、二将，还有刘备、老张飞、关索、薛仁贵，依次进入，皆人头落地。
喽啰传话道：“还有谁愿意欢喜？”
欢喜是欢喜了，可是命也没了。
李过碰了下李自成：“二爹，这《绿林谱》上的七十八人，可就剩下了五十四人了。总飘把子没选出来，咱义军自己人可快杀干净了！”
五十四人，一副扑克牌，还会不会有人死掉，谁也不好。
王嘉胤眼尖，看到了李过嘀嘀咕咕，对其喊道：“底下的汉子是何人，在那窃窃私语？都是七尺男儿，有话拿到台面上！”
李过早就看王嘉胤不顺眼了，蹭的一下就站了出来，指着王嘉胤怒道：“你这匹夫！怎么跟你爷爷话呢！在下行不更名，坐不改姓，李过是也！”
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