大年初一，浑三一直睡到了日上三竿才起。这时辰，放到现在不算什么，也就是上午般到九点左右，现代年轻人，在这个时间段，很多还在呼呼大睡。不过，对于日出而作，日落而息的古人来讲，这个点才起，太晚了。
浑三一睁眼，便看到宛儿和尚炯在他的房内，俩人已经吃过了早饭，正在用茶。
浑三起身，一边收拾一边问道：“你两人莫不是一夜未睡？”
“睡了，又起了，只是不如你睡得香罢了。”尚炯眼睛里有些血丝，“明就是给人间佛治病的日子了，你居然还睡得这么香！”
“睡觉香不是好事么？”浑三拿手巾擦了擦脸，“只有晚上休息好，人身体才恢复得快，这样白才有精神。”
“宛儿姑娘，他也太没心没肺了！”尚炯指责道，“敢情给人间佛做手术的不是他了！”
宛儿吹了吹茶杯，然后笑着吸溜了一口。
浑三把漱口水吐在盆里：“人间佛指名道姓让你治病，又不是我，如果我能替你，巴不得呢！”
浑三收拾得差不多了，也坐着喝起了茶：“尚神医，是不是差个大萝卜？大萝卜就酽茶，气得大夫满街爬。”
“人间佛他们都忙活弥勒佛圣诞去了，上哪给你弄大萝卜？”尚炯心烦得要命，“你还气得大夫满街爬？我现在已经气得半死了！”
“你们吃过了没？”浑三摸了摸肚子，“不会大早起的，连饭都没给我留吧？”
“吃过了。”宛儿答道，“不过，一点没剩，你身体壮，也不差这一顿。”
“叫人重做啊！”浑三不以为然。
尚炯看着浑三：“重做什么？人都忙去了，想吃饭，等人家忙完再吧！”
“我看你这侄孙也不怎么样嘛！你那祖爷爷连饭都没给你留！”宛儿捂嘴笑道，“我给你留了两个素包子，凑合吃吧！”
宛儿从身上掏出两个包好的包子，丢给了浑三。
浑三狼吞虎咽，三下五除二就把两个包子吃个精光。吃完后，他喝了口茶压了压，然后问道：“既然人间佛他们忙着呢，你们怎么不去帮忙？不怕他们疑心？”
“假佛，不帮也罢。”宛儿答道，“有这工夫，不如养精蓄锐，为明日留点力气。”
“留着力气倒是真的，不过假佛从何起？”浑三问道。
“因为人间佛对弥勒佛的圣诞太看重了。”宛儿解释道，“他是假的佛教徒，真正的佛教徒，是反对有神，反对崇拜的。”
释迦牟尼出生时，传在净饭王的皇宫中，皇后在花园里边看到了特别大的莲花，梦到了一个长了六个牙的白象，向她身上投胎。
皇后生下释迦牟尼，七后就死掉了。释迦牟尼，十五岁做太子，十七岁结婚，后来看破红尘，传播佛教。
释迦牟尼传播佛教，有一个重要原因，就是对当时的婆罗门教抗议。婆罗门教最大的一个特色是相信有神，而且不止一个神，有多个神，还搞个人崇拜。
释迦牟尼，反对的就是这个。
如果相信释迦牟尼是佛祖的人，应该相信释迦牟尼真的精神，就是佛教里没有神，也没有多神，更反对神的造型，也就是偶像崇拜。
可是如今，我们看寺庙，有释迦牟尼、有弥勒佛、有观世音菩萨，这其实是反对释迦牟尼精神的。
在释迦牟尼死后六百年内，其实大家还是遵守释迦牟尼精神的，没有神，没有佛，或没有许多佛，没有偶像崇拜，更没有造像。但六百年后，这种精神慢慢变质了，从当今尼泊尔，传到了中国。
不过，让人可笑的是，尼泊尔，也就是释迦牟尼出生地的人不再信佛教了，而改信了印度教，他们全国佛教徒的人数不足百分之六。
佛教到了中国，慢慢本土化，违背了佛教最原始的精神。大家开始认为释迦牟尼法力无边，认为佛舍利能保人平安，这其实都是佛家的虚妄。
释迦牟尼被神化了后，还不够，还要有观世音菩萨、有弥勒佛。为什么呢？因为释迦牟尼是佛祖，高高在上，但毕竟远在边，想解救我们老百姓就需要一个离我们很近的神，所以，其他佛教的神也就应运而生了。
比如，福建人出海，为什么供奉妈祖？因为这最实在，能保平安。为什么佛教徒更爱供奉观音菩萨？因为观音观音，闻声救苦，我一喊你就到，这种神多管用！释迦牟尼远在边，够不着啊！
所以，愚夫愚妇、善男信女，由于需要造了神。
尼采得好，就是没有上帝，我们也能把他造出来。
这么多神的存在，也就违背了佛教最原始的精神，所以今的佛教徒，善男信女，通通都是假佛教徒！
浑三听了宛儿一番论述，鼓起掌来，然后看向尚炯：“尚神医，这下你想通了没有？明，就是你为民除害的日子了！”
“早就想通了！”尚炯道，“昨宛儿姑娘劝了我很久，叫什么来着？对了，宛儿姑娘称之为做思想工作。我可是听了不止这一个故事，还有东郭先生与狼、吕洞宾与狗、农夫与蛇、郝建与老太太。”
“郝建与老太太？”浑三重复道，“这个名字倒是有趣，以后宛儿姑娘有空也给我讲讲！”
“好！好！”宛儿憋着笑答道。
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