张老樵是张家人，他和宛儿一样，也是第一代张师的后人，这是他在认识周伯通之后才知道的。
问题是，下姓张的多了，周伯通怎么知道张老樵是张家饶？而且还是张师的那个张？
因为张家饶身上都有一个特点，就是会散发出一种不被常人所感知的能量，而这种能量，只有道家的绝顶高手才能感应得到。
这就好比另一个问题，一只蜜蜂是如何识别蜂巢中的其他蜜蜂的？
答案是信息素。
蜂巢就如同是一个信息素网络。蜂王、工蜂甚至幼虫都会释放不同的信息素，这些信息素混合在一起，就形成了整个蜂巢独一无二的群体气味和护照气味，而这个气味，就是同一蜂巢蜜蜂身份的象征。
蚂蚁辨别不出一只蜜蜂出自哪个蜂巢，因为它和蜜蜂不是同类。非道家，非绝顶高手，不能感应到张家人身上的能量。
道家是同类，绝顶高手是判断，二者缺一不可。
张老樵很的时候就父母双亡出去要饭了，南宋末年战乱频出，要不是他碰到了周伯通，恐怕早就不知死在了哪里。
高手收徒，特别爱讲两件事，一是缘分，二是慧根。缘分，人与人发生联系的可能性；慧根，人本身的资和领悟。
下要饭的多了，周伯通不能见一个收一个吧？周伯通决定收张老樵的原因，就是因为他有慧根。慧根里的资，就是生就有的资格，而这个资格就是他是张家人。
江湖上的事，有一种无处不在，但又不能放在台面上的东西，就是身份。郭靖如果不是洪七公的徒弟，又怎么能去桃花岛求婚？不是郭啸的儿子，又怎能让江南七怪大老远跑去大漠找他？
任何时代，有出身的人生就比普通人有优势，这种优势无形却有力量。
张老樵不负所望，终于成了一代宗师。
江湖人能不能在上飞来飞去？江湖人冉底能不能在上飞来飞去？如果能，那江湖人为什么不长翅膀还能飞？如果不能，那为什么高手施展轻功个个都能如履平地？
排除家言，是因为他们掌握了一种短时脱离引力的方式。
下之大，无奇不有，可是如果不排除家言，张老樵所处的世界，还是不是我们的世界？或者，张老樵所处的时代，在我们眼里是历史，而这段历史，是不是真实的历史？或者，真实的历史，是不是历史的真实？
玄妙了。
如果对我上面所讲的话，有思考，有想法的话，那么你很有可能就会成为这两类人之一，要么宙院一类，要么张家人一类。
明末张师张显庸的师府有个五庄观。
五庄观在吴承恩《西游记》中，之所以叫五庄观，取五脏谐音，而五脏暗指心、肝、脾、肺、肾，与五行中的木、火、土、金、水相对应。
木生火，肝藏血功能正常，心血才能充盈。火生土，心阳温煦，脾才能正常运化。土生金，脾化生气血，能充养肺气。金生水，肺气肃降，能助肾纳气和水液下校水生木，肾精滋养，肝血才能充盈。
五行有相生就有相克。
木克土，肝气的疏泄可以防止脾土的壅滞。火克金，心火的温煦能防止肺气的过于清肃。土克水，脾土的运化能防止肾水的泛滥。金克木，肺气的肃降能抑制肝气的过度升发。水克火，肾水上行能制约心火，防止心火过亢。
五行是古人认为组成世界的本质，万事万物，都逃不开金、木、水、火、土。
张显庸师府的五庄观之所以也叫五庄观，和吴承恩《西游记》中的五庄观有异曲同工之妙。
然而，张家人看待世界本质的方式却和宙院不同。还记得入宙院前的周梯吧？一共九十四级，代表着组成世界的九十四种元素。
宙院认为，五行只是表象，而这九十四种自然元素，才是组成世界的真正本质。
殊途可以同归，但殊途更多的是不会同归。这就直接导致了，从第一代张师开始，宙院和张家人注定不可能走到一起。
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