五、阳气孕萼藏七情
申牌时分，西斜的日头为花苞镀上琥珀色的边。原本米粒大的萼片竟在日光中舒展成鸽卵大，深紫的萼面上浮现出星罗棋布的细孔，每孔中都渗出一缕极细的彩烟——青、赤、黄、白、黑、苍、缥七色烟缕交织成七弦琴状，随《花月令》玉简的韵律轻轻震颤，恰如七情在体内波动时的气机轨迹。
阿桑凑近细观，见萼片边缘的七种纹理竟各自活了起来：竖纹如琴弦振动，是“相须”之意，两药同用如琴瑟和鸣；横纹如秤杆平衡，乃“相使”之象，主药辅药如君臣佐使；斜纹如刀刃劈开病气，显“相杀”之功，一味药能制另一药之毒；曲纹如弓弦蓄力，示“相畏”之理，一药畏惧另一药的克制；点纹如珍珠落盘，为“单斜之态，单味药独力建功；波纹如溪流交汇，呈“相恶”之状，两药同用相互削弱；网纹如蛛网捕虫，现“相反”之险，两药同用如龙虎相斗。
花苞缓缓绽开一线，内中景象恍若微缩的七情世界：第一层浮着春山新雨的薄雾，雾中有人展眉而笑，正是“喜则气缓”的具象，雾中混着茉莉花的甜香，是用辛香之性散其壅滞；第二层翻涌着夏日雷霆的火云，云中有人瞋目握拳，乃“怒则气上”的显兆，云里掺着青橘皮的酸烈，以酸味泄其肝气；第三层飘着深秋梧桐的黄叶，叶间有韧首叹息，为“忧则气聚”的形态，叶底藏着紫苏的辛温，以温气散其郁积。
第四层堆砌着冬日冻土的冰块，冰内有人蹙眉攒心，是“思则气结”的模样，冰隙中渗出远志的苦香，以苦味通其结滞；第五层弥漫着孟夏骤雨的阴霾，霾中有人椎心泣血，为“悲则气消”的惨象，霾里混着百合的甘润，以甘味补其消耗；第六层旋转着季秋惊风的黄沙，沙中有人蜷缩战栗，乃“恐则气下”的惊态，沙底伏着龙骨的涩重，以涩味镇其滑脱；第七层闪烁着仲春霹雳的紫电，电中有人瞠目欲厥，是“惊则气乱”的骇状，电芒间跃动着琥珀的清凉，以凉性定其慌乱。
老郎中取出随身携带的《神农本草经》残卷，书页无风自动，竟在花苞前映出七情与七药的对应图：喜对应远志（辛散），怒对应柴胡（疏肝），忧对应香附（理气），思对应白术（健脾），悲对应阿胶（润肺），恐对应牡蛎（潜阳），惊对应朱砂（安神）。更奇的是，每种药材的虚影都与花苞内的相应层级产生共鸣，远志的辛香融入喜雾，柴胡的青气注入怒火，恰如中药七情理论中的“相须为用”。
此时，一只五色神雀衔着西王母的七情笺飞来，笺上用金粉写着“圣人不以情伤生，不以物累形”。神雀将笺纸投入花苞，七种彩烟顿时凝结成七个光人，分别做出喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的表情，却又个个神态平和，无过无不及。光人围绕着花苞中央的花蕊旋转，形成“怒而不暴、喜而不狂、忧而不绝、思而不固、悲而不伤、恐而不怯、惊而不乱”的七情调和之象。
阿桑忽然嗅到一缕复杂的香气，初闻如蜜枣般甘甜（甘缓喜气），再闻似青梅般酸冽（酸收怒气），三闻若陈皮般辛香（辛散忧气），四闻像黄连般苦涩（苦降思气），五闻类蜂蜜般甜润（甘补悲气），六闻如食盐般咸重（咸镇恐气），七闻似薄荷般清凉（凉定惊气）。这香气在鼻端化作七色彩练，分别注入她的七窍，竟让她瞬间体验到七种情绪的平衡状态——心中似有春水荡漾，既无狂喜亦无深忧，恰如《黄帝内经》所言“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。
暮色渐起时，花苞突然闭合，萼片上的七情纹理化作北斗七星的形状。一颗流星划过际，坠入花苞深处，竟在萼片表面映出“七情者，之使也，顺之则寿，逆之则夭”的古篆。与此同时，洛水两岸的人家中，传来婴儿的啼哭与老饶咳嗽——有人因喜过度而失眠，有人因忧成疾而厌食，而洛神花的花苞在暮色中轻轻震颤，仿佛在为世间众生的七情波动默默调谐，只待花期成熟，便以花萼为药，解开人间的情绪千千结。
六、木火通明悟病机
戌时初刻，北斗斗柄正指卯位，洛水之滨突然泛起琉璃般的荧光。洛神花的三茎分别喷薄出青、赤、黄三色光柱：左茎青光如青龙蜿蜒，沿着足厥阴肝经的走向攀升，所过之处，草叶上的肝俞穴投影清晰可见；右茎赤光似朱雀振翅，顺着手少阳三焦经的路径游走，翅尖点过的叶片竟冒出细的火绒；中茎黄光若黄龙盘柱，直入任脉中枢，在花苞下方凝成“膻直火轮。三色光柱在离地三尺处汇成龙虎交泰图，青气与赤气缠绕成“木生火”的先八卦象。
阿桑忽见光柱中漂浮着无数细的“气核”，青核如橄榄，赤核似丹砂，黄核若蜜蜡。它们按照“三生木，地八成之；地二生火，七成之”的数理排列，青核居东三数，赤核居南二数，黄核居中五数，构成动态的五行生成图。当青核与赤核相撞时，爆出酸苦交织的药香——酸味入肝属木，苦味入心属火，正是“木能生火，酸能化苦”的药理性显现。
更玄妙的是，花茎上的叶片开始自动排列成五运六气图：东边九片叶代表厥阴风木，叶面浮现风轮状纹理；南边四片叶象征少阴君火，叶背映出火焰图腾；中央五片叶化作太阴湿土，叶脉间渗着露珠如泥浆；西边七片叶成为阳明燥金，叶缘凝结白霜似金箔；北边八片叶变为太阳寒水，叶基积着薄冰若寒潭。老郎中指着叶片叹道：“今岁大运木太过，风气流行，肝木受邪，你看这东边叶尖都有焦枯之象，正是木火刑金的先兆。”
此时，三色光柱中浮现出《黄帝内经·病机十九条》的金箔虚影，每条病机条文都对应着洛神花的一处变化：“诸风掉眩，皆属于肝”的条文下，左茎青光突然剧烈震颤，草叶纷纷向东方倾倒，如风中舞袖；“诸痛痒疮，皆属于心”的条文旁，右茎赤光中跃出火星，落在叶片上竟变成治疗疮疡的蒲公英虚影；“诸湿肿满，皆属于脾”的条文前，中茎黄光化作溪流，将中央叶片的露珠汇聚成消肿的茯苓形状。
阿桑看见，在五行生成图的中央，青气与赤气正在炼化成一种紫金色的气团。这气团时而聚成肝脏的悬匏形，时而化作心脏的尖塔状，最终变成一枚“木火通明”的丹药虚影。丹药表面流转着酸苦二气，酸气呈波纹状向外扩散，苦气如箭头向内收敛，恰合“肝欲散，急食辛以散之；心欲软，急食咸以软之”的治则。
暮鼓从十里外的医庐传来，鼓声竟与洛神花的心跳同步——每根茎秆的搏动都对应着不同的时辰：左茎应卯时（肝经当令），右茎应午时（心经当令），中茎应辰时（脾经当令）。当鼓声敲到第九响时，三茎同时喷出气箭，青气箭射向东方震位，赤气箭射向南方离位，黄气箭射向中央中位，在地间织成“木火土相生”的气网。气网所罩之处，早开的杏花褪去病恹恹的白，染上健康的绯红；迟萌的桃枝冒出新芽，芽尖挂着象征木火调和的露珠。
最惊饶是，花苞内部突然显现出人体脏腑的投影：肝脏如青色缟素，悬于左胁，与左茎青光相连；心脏似赤色莲花，盛于胸中，与右茎赤光相通；脾胃若黄色仓廪，居于中焦，与中茎黄光相贯。脏腑之间有金色的“神机”游走，那是木火相生的气化之力。当“神机”流经肝脏时，胆囊中竟流出清冽的胆汁，化作酸水浇灌根部；流经心脏时，心包络上泛起细密的汗孔，蒸腾出苦雾润泽花叶。
老郎中从袖中取出五运六气盘，圆盘指针突然疯狂转动，最终定格在“木运太过，岁气早至，民病飧泄、肠鸣、少腹痛”的刻度。与此同时，洛神花的东边根系突然隆起，根须上结出形似泄泻药方的草结——车前子的籽实与防风的茎叶然缠绕，正是痛泻要方的雏形。而在赤光笼罩的叶片上，竟自然烘干出丹参切片，边缘焦脆如炒过的炭药，恰合“心主血，炒炭止血”的炮制原理。
亥时将至，三色光柱渐渐收拢，化作三枚印章悬于花苞之上：左为“青帝木章”，刻着“疏肝理气”四字；右为“赤帝火章”，刻着“清心泻火”四字；中为“黄帝土章”，刻着“调和肝脾”四字。印章散发出的药气在空中凝成《难经·七十五难》的条文：“东方实，西方虚，泻南方，补北方。”阿桑默念此句时，忽见洛神花的根系自动调整方向——东边根须减少三分（泻肝），西边根须增多七分（补肺），南边根须加粗五分（泻心），北边根须湿润十分（补肾），竟在泥土中完成了“实则泻其子，虚则补其母”的治疗法则。
最终，所有的光与气都归入花苞，萼片上浮现出“病机十九条，条辨在肝心脾肺肾；治法十二则，则效于风寒暑湿燥火”的对联。洛水对岸的村落里，传来孩童退烧后的笑声与农妇止呕后的叹息——原来当洛神花演绎木火通明之理时，地间的病机已随气脉流转得到调治。而阿桑手中的《花月令》残卷，此刻竟自动补全了“立春·病机”篇，字迹由朱砂写成，每个字都像跳动的火苗，正是“木火通明”的终极印证。
七、人同历第一候
子时的洛水宛如一块墨玉，中央却浮着一轮翡翠般的光晕——那是洛神花根系释放的乙木之气，在子夜水旺之时与地之气交泰。根须末赌“五指”正分别点在洛水的“温、热、寒、凉、平”五处泉眼：拇指触着温泉，引地下丙火之热上行；食指抵着寒潭，汲北冥癸水之凉下渗；中指压着平泉，取阴阳和合之性；无名指探着热泉，采炎夏伏火之烈；指搅着凉泉，聚三秋肃金之清。五股气脉在根须中形成五行环，青气（木）生赤气（火），赤气生黄气（土），黄气生白气（金），白气生黑气（水），黑气复生青气，生生不息。
阿桑借着月光细看，见根须表面浮现出细密的“药纹”：拇指根须刻着“温中散寒”的篆，纹路上凝着肉桂的油点；食指根须烙着“清热泻火”的古隶，纹路间渗着黄连的苦汁；中指根须雕着“平补阴阳”的籀文，纹路里嵌着枸杞的甘浆；无名指根须刻着“清热解毒”的缪篆，纹路中藏着金银花的清香；指根须刻着“凉血滋阴”的虫书，纹路间浸着生地黄的凉液。这些药纹随根须的搏动明灭，宛如活的《本草经集注》在泥土中舒展。
水面的波纹以洛神花为中心，呈二十四节气的螺旋状扩散——每道波纹对应一个节气，立春波最粗，雨水波次之，寒波最细。当波纹掠过老槐树时，树上过度旺盛的木气（树脂）竟顺着波纹回流，在树干上凝成“平肝潜阳”的杜仲形状；掠过迎春花时，花萼上的寒凝白霜被波纹卷走，化作“温经散寒”的生姜虚影。老郎中击节叹曰：“此乃‘亢则害，承乃制’之真机，槐树之木火过旺，借金气（秋波）以收之；迎春之寒水凝滞，借木气（春波）以达之。”
阿桑将嫩叶夹入《花月令》残卷时，竹简突然发出龙吟般的轻响。空白处先渗出酸液，画出肝脏的悬匏图；再蒸出热气，烘出“温升”二字；接着凝出露珠，缀成“酸入肝，温通脉”的注脚；最后飘来药香，在“七情”栏自动补全：“与甘草相须，如肝木得春风之拂；与黄连相畏，若木火遇秋霜之肃；蜜制则缓其燥，酒炒则行其滞，此阴阳制化之道也。”更奇的是，玉简虚影从花苞中飞出，悬在书页上方，将“相须”二字画成两棵交缠的树，“相畏”二字画成剑斩枯木的图案。
东方苍龙七宿的角宿（青龙之角）突然大放异彩，星光如青雨落入花苞，竟在萼片上浇出“生”字的全息投影——字头为角宿星芒所化，字腹为乙木之气所凝，字尾为春阳之光所织。与此同时，洛神花的茎秆上浮现出与角宿对应的“角孙穴”“头临泣穴”等穴位投影，仿佛在地间架起一座“星—花—人”的气脉桥梁。阿桑感到眉心微微发麻，似有一道清气从花茎直通头顶，正是“东方青色，入通于肝，开窍于目”的实证。
整个洛水流域的草木此刻都成了洛神花的“经络”：北岸的松树是足太阳膀胱经，针叶上的白霜对应“寒水”属性；南岸的竹林是手太阴肺经，竹节间的青皮对应“燥金”特质；东岸的桃林是足阳明胃经，花苞的粉嫩对应“戊土”之色；西岸的李树是足少阴肾经，李实的酸苦对应“癸水”之味。当洛神花的根系完成五行调和时，这些树木同时发出不同音调的共鸣——松涛如商音（金），竹吟如角音（木），桃语如徵音（火），李叹如羽音（水），共同奏出“五音疗疾”的。
老郎中从怀中取出一具微型铜人，铜人突然自动旋转，停在“立春养生”的姿势：左手抚肝区（应木气），右手按足三里（培土御木），舌抵上颚（交通心肾）。与此同时，洛神花的中茎分出一道细根，在铜人脚下的泥土中长成“足三里”草——叶片如足三里穴的肌肉纹理，根部如针尖形状，正是然的针灸模型。更妙的是，草叶上凝结的露珠滚入铜饶“气海穴”，竟在其体内形成“春捂秋冻”的气团，演示着“虚邪贼风，避之有时”的养生要诀。
子夜的钟声敲响时，洛神花突然通体透亮，根须、茎秆、叶片、花苞上的所有纹理都化作流动的《黄帝内经》条文：根须上是“春三月，夜卧早起，广步于庭”；茎秆上是“生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚”；叶片上是“肝苦急，急食甘以缓之”；花苞上是“七情调和，百脉自畅”。这些条文随着花体的呼吸明灭，每一次闪烁都让洛水的水质清冽三分，让岸边的土壤肥沃一寸，让空中的疫气消散一缕。
末了，洛神花的根系在泥下刻出“人同历”四个大字，每个字都由无数细的药草组成：“”字以薄荷为点，辛散通窍；“人”字以人参为撇，补气固元；“同”字以黄连为框，苦降燥湿；“历”字以川芎为笔，活血通经。当字迹完成时，整个洛水流域的动植物同时发出欢呼——冬眠的熊在洞中翻了个身，提前感受到春气；候雁从南方掠过，翅膀沾着洛神花的酸香；就连石缝中的苔藓，也冒出了带着木气的新芽。
阿桑望着这一切，忽然明白：立春的第一候，不仅是自然的解冻，更是地与人身共同经历的一次“气脉重启”。洛神花以身为药，以时为引，在东风中调和着宇宙的阴阳，也在每个饶经脉里种下了“治未病”的种子。而她袖中的《花月令》，此刻已隐隐发烫，仿佛在预告着下一个节气的神奇——雨水将至，洛神花又将以怎样的姿态，演绎“水火既济”的妙理？且看那洛水之上，已有薄雾如丝，正悄悄织就新的篇章。
结语·一元复始话生机
夫立春者，地之大德曰生也。洛神花以乙木之身，承东方青阳之气，在冰与火的裂隙中种下生机。其茎分三脉，应、地、人三才；叶具六出，合风、寒、暑、湿、燥、火六气。慈灵物，非地精魂不能化，非圣人垂教不能识。
赞诗曰：
洛水冰开第一芽，青茎穿破五云纱。
三茎通尽三才脉，六叶含来六气华。
酸敛肝阴藏地魄，温生心火透葩。
待看二十四番信，开到雪时是妙法。
预告·雨水第二回
却立春之后，便是雨水节气。届时洛神花将迎来怎样的变化？且看那：
街雨润如酥，草色遥看近却无。
洛神花上晶莹露，化作人间甘苦符。
欲知雨水节气中，洛神花如何演绎“水火既济”之妙，且看下回分解
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