《上党参缘：仙圃遗种记》
第三卷 秋收·金德肃降 参精内敛
楔子 瑶圃金风参精敛 上党霜露化玉浆
西王母瑶圃的金霞台上，九叶灵参在秋分日的霜露中泛着银芒。阿云随赤衣童子踏过玉阶，见圃中参苗的叶片已由绛红转为霜白，叶脉间的火纹尽褪， replaced by 细密的银纹，恰似肺经的络脉分布。童子指尖轻点参叶，银纹竟逆向奔涌，从叶尖汇入根中，根肉的黄土色深处透出黛色——此乃《云笈七签》所记“金德肃降，参精内敛”之象，上党人参的秋收奥秘，便从这银纹流转中显露真机。此刻瑶圃的金风卷着霜露，在参苗周围聚成“金生水”的古篆，与上的太白星遥遥共振。
第一回 秋分霜露参叶白 肺金敛气贯华盖
秋分日正午，太行群山被金风染成霜色。阿云随童子行至参田，见参苗已长至五尺，五片复叶皆呈霜白色，叶脉间的银纹如锻银般流淌，叶片边缘凝着银珠，珠体内部显映着人体肺经的影像。童子轻拂参叶，银纹竟化作白气，与上的太白星连成光带，光带流动时，阿云腕脉的太渊穴（肺经原穴）突然发冷，与参叶的银纹共振，先前因秋燥引起的喉痒竟随白气消散。
“此为‘金参叶’，得秋金之气而生。”童子摘下一枚银珠，珠体在掌心化作霜花状的气团，“秋属金，对应人体肺脏，参叶银纹如肺金之象，其气清肃，味辛涩，恰合肺主气、司呼吸之性。”阿云见银珠气团中显映着“肺为华盖”的古篆，气团遇风便散作银雾，雾中竟有无数微型肺叶张弛。
更奇的是参茎——表面生着如气管般的环状纹路，每寸茎秆都与人体大肠经相应。童子以玉杵轻敲茎秆，竟发出“商”音，对应五音中的肺金。阿云贴近聆听，觉这声音与自己的呼吸同频，先前因伤秋导致的胸闷竟随音消散，肺部的燥气化作白痰排出，痰中裹着银纹，与参叶的纹路无二。
第二回 仙童细解金水理 瑶圃玉台炼真精
赤衣童子引阿云至瑶圃金霞台，台中央的参苗正与地下的金脉共鸣，根肉的黄土色透过土壤，在地表聚成“金生水”的卦象——上卦为乾（金），下卦为坎（水），卦象如金气生水，正是秋金滋肾的象显化。童子展开玉牒，牒中刻着昆仑金脉图，图中灵参与肺、肾二脏的经络完全重合，根须对应着人体的气血收敛路径。
“金为水母，母隐子胎，”童子以银珠为引，在金霞台上画出太极图，“参叶银纹属金，根肉黛色属水，金能生水，故参精可润肺而滋肾。汝看这参茎右旋，恰如肺气肃降生水；叶尖银纹，似肺津下输于肾。”此时，参苗突然发出银芒，与阿云的太溪穴（肾经）共振，阿云顿觉腰膝处暖流涌动，先前因秋燥伤津的足跟痛竟随暖气消散。
童子取参叶与川贝母同置玉炉：“参叶与川贝相须，增强润肺之力；与藜芦相恶，则金性被抑，此乃七情之相须相恶’之理。”阿云见炉中银气与川贝的白气交融，竟自发组成“养阴清肺”的药阵，阵中银白二气缠绕，与自己的肺肾二经形成共鸣，顿悟五行中金水相生的药道奥秘。
第三回 酉时采参循金运 四气五味炼琼浆
寒露日破晓，童子带阿云采参叶。“采参需在酉时，”童子以昆仑玉刀轻割参茎，“此时金气最盛，参得秋金最纯。”阿云见参叶被割时，伤口渗出银液，液滴在空中聚成“秋气通肺”的古篆。童子取出银玉盒盛放参叶，盒身刻着“金德”二字，参叶入盒时，盒内竟腾起微型霜花，与上的太白星遥相呼应。
“药物有四气，参叶性凉，能润肺燥；五味属辛，可散肺郁，”童子指参叶边缘的银纹，“其气清轻，入肺经而走表；其味涩敛，入肾经而走里。此乃‘轻可去实，涩可固脱’之妙。”阿云见参叶在盒中自发旋转，与五运六气中的“阳明燥金”之理相应——今年为乙庚化金之年，金运太过，参叶的银纹竟自动调节，与地之气达成平衡。
采完参叶，童子指向西方：“汝看太白星运行，今岁金旺，当用参叶润肺金、生肾水。”阿云望去，见太白星光芒炽盛，而参叶的银芒与之呼应，顿悟五运六气职上临阳明，燥气流斜的道理——参叶的药性，竟能应时而调人体之偏，此乃“人合一”的真机。
第四回 食参敛津润肺燥 精血互化焕金容
阿云依童子所言，将参叶与川贝母、阿胶同煎。药汁成银白色，表面浮着黛色二气，银为肺金，黛为肾水。药香入鼻，阿云顿觉全身毛孔收敛，肺津如露，先前的干咳无痰竟随津液滋生而愈，咳出的白痰中裹着银珠，落地凝结为微型参叶。
“饮此汤，可通肺经三百六十五络。”童子递过银玉盏。阿云饮下，觉银气从胸膺沿肺经下行，至少商穴时炸开，眼前浮现出人体津液全图，肺经如银练缠绕，与参叶的银纹完全一致。更奇的是，他竟能看见自己的肺脏如银玉壶，参叶的药性化作琼浆滋润壶壁，壶中津液布散，如秋露凝霜。
三日后，阿云身泛银辉，登高望远时竟见周身环绕白气，白气中显映着参叶的影像，与上的太白星、地下的参根形成三才共振——此乃“久服轻身延年”的仙效，恰如《本草纲目》所言“人参治肺痿肺痈，虚而多热”，而秋参叶独擅润肺滋肾，应秋金之性。
第五回 人感应参金合 五运六气贯始终
霜降时节，阿云再访参田，见参苗已长出银色气根，气根上凝着霜花，霜花内显映着人体膻中穴的影像。童子立于苗旁，周身白气与参苗共鸣，阿云竟看见两饶肺经连为一体，参苗的气根与童子的经络形成地网络。“此乃‘金性肃降’，”童子指参苗气根，“参精通肺，可肃降肺气，此为‘金生水，精化血’之理。”
此时，空降下白霜，参苗的叶片自动转向，吸收白霜，气根则吸纳黛云，正是“金生水”的显象。阿云见自己的肺肾二经同时发凉，顿悟五运六气职金生水”的道理——参苗借肺金而滋肾水，恰如人体“金水相生”。
童子摘下参叶置于阿云膻中穴，阿云顿觉眼前浮现出六气循环图——燥（金）、寒（水）、风（木）、热（火）、湿（土）、暑（火），而参苗的生长节律，竟与六气的更替完全同步。“参苗应秋金而敛，感燥气而坚，”童子的声音在气中回荡，“此草通五运六气，故能调人体之偏，除秋燥而养阴。”
第六回 五行相生参中藏 性味归经显真机
立冬前夜，参苗突然发出万道银芒，芒中显映出“金生水”的道循环。阿云见参苗的银芒化作黛气，与自己的肾经共鸣，顿觉肾水如渊，肺金如露，露落渊中而肾精充盛。童子以玉杵轻敲参根，根中渗出金液，液中显映着“辛入肺、咸入肾、甘入脾”的五味图。
“参叶味辛入肺，性凉润燥；参根味咸入肾，性润滋水，”童子取金液滴入阿云口中，“其气清轻走表，可散肺燥；其味厚浊走里，能补肾精。此乃五行相生之妙——金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，周而复始。”阿云觉金液入喉后，沿任脉下行至丹田，化作精血布散全身，肺肾两脏皆感充盛。
更妙的是参的归经——阿云以指尖触参叶，觉银气沿肺经上行；触参根，则感黛气走肾经。童子笑道：“参叶走表入肺，参根走里入肾，参茎走中入三焦，此乃‘药物归经’之秘，恰合《珍珠囊》所言‘人参入手太阴肺经、足少阴肾经’，而秋参独重肺金肾水，应秋收之性。”
第七回 参精化仙通太虚 金气收火传千古
雪日正午，参苗突然爆裂，从中飞出白衣童子的虚影，虚影与阿云融为一体。阿云顿觉身泛银辉，腾空而起，见自己的身体与参苗、太白星连成一线，肺经的银气化作霜网，笼罩地。童子的声音在虚空中响起：“食此参精，可通金水之秘，今汝已悟精血互化，可随我游太虚。”
阿云回望上党山，见参苗的气根在土中摆出“金气收火”四字，而自己的掌纹已化作参叶的银纹。他随童子飞入云端，脚下的上党山竟浮现出巨大的肺经图，图中参苗的位置正是人体中府穴。从此，上党人参“食之通灵”的传便流传开来，而参精润肺滋肾、精血互化的药性，也被医家写入典籍，成为“秋养肺金”的活教材。
第三卷 结语
秋收时节，上党人参以金德肃降之智，在霜露中完成精血互化。阿云借参精悟透“秋养肺金”的要诀——非独润燥，更在养阴；非独清肺，更在滋肾。此卷所述，虽为神话，却暗藏“金生水”的医道真机，为后世“秋燥论治”“肺肾同治”等疗法埋下伏笔，更揭示了“精血互化”的生命本源。参精内敛，不仅是草木的收敛，更是地赋予医者的启示：唯有顺应秋金肃降之性，方能成就金水相生的生命节律。
赞诗
《秋参银精歌》
上党秋深参精敛，金德肃降银纹显。
仙童细解金水秘，灵根暗合太白眩。
七情和合调精血，五味归经焕容面。
食罢轻身游太虚，留得真机贯秋卷。
预告
秋收之后，当见冬藏。水德闭藏，上党人参在冰雪中如何归根？阿云在瑶圃又将发现此药何等妙用？且看下一卷《冬藏·水德闭藏 参元归根》，道尽“冬养肾水”与药物封藏之秘，细述五行中水生木、元精化气的地大道，看参元如何借冬水之力，在冰雪中演绎“水精封藏”的医道真机。
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