《金钗坠凡记：紫樱仙草济世录》
楔子
九霄之上，瑶池之畔，有仙草圃环以云墙，内植“金钗石斛”，乃王母娘娘炼丹主材。其茎如赤金束腰，节似玉钗分股，得日精月华而茎满膏脂，承雨露灵津而花含瑞气。圃旁紫樱宫，住一仙女名紫樱，司掌仙草灌溉，性最慈柔，常凭栏俯瞰尘寰。时维汉末，中原大旱，南楚之地疫疠横行，百姓面如槁木，咳唾带血，紫樱见之，泪落如星，暗忖：“地有好生之德，此草既能润枯泽槁，何忍见人间疾苦？”
上卷：仙心悯世，金钗下凡
第一回 瑶池观草悟药性，阴阳相济藏玄机
紫樱每日以玉露浇溉金钗石斛，观其生长之妙：春则茎芽破土，得木气而条达（春生）；夏则花叶并茂，得火气而丰茂（夏长）；秋则茎膏渐凝，得金气而收敛（秋收）；冬则根须深固，得水气而潜藏（冬藏）。四季轮转，恰合“春生夏长，秋收冬藏”之道，遂悟：“草木之性，即阴阳之理也。”
一日，王母以金钗石斛炼“滋阴丹”，命紫樱取草茎三钱。紫樱指尖轻触其茎，觉微凉而滑，掐之有黏汁如琥珀，嗅之甘香带清苦。细察其形：茎分七节，状如女子金钗，赤褐中隐现紫晕，顶生白花，瓣心带黄，恰合“火（赤）生土（黄），土生金（白），金生水（润），水生木（茎），木生火（紫晕）”之五行相生。王母见其专注，笑曰：“此草性凉（四气），味甘、微苦（五味），入肺、胃、肾经（归经），能滋阴润燥、清退虚火，乃‘滋阴圣品’也。”
紫樱默记于心，又闻王母言：“去年‘水运不及’（五运），今年‘阳明燥金’司（六气），凡间必多‘阴虚燥热’之证。”当夜，紫樱凭栏望下界，见南楚之地赤地千里，流民饮浊水而咳，食焦谷而渴，喉间似有烟火燎烧，正是“肺胃阴虚，燥热内生”之象。心叹：“金钗石斛若能下凡，当救万千生民！”
第二回 私盗仙草离九霄，云坠楚地见疮痍
三日后，瑶池设宴，众仙酣饮，紫樱趁云墙守卫稍懈，袖藏三株金钗石斛，化作一道紫虹，冲破九霄。耳边风啸如雷，怀中仙草似有灵，茎节轻颤，似知将入凡尘。降至南楚云梦泽畔，紫樱敛去仙光，化作村姑模样，青布裙裾沾了尘泥，怀中仙草却愈发鲜润——赤茎如钗，绿叶如翠，白花如星，在焦土之上格外夺目。
她随流民行至云梦泽畔的“枯河村”，见村中茅舍十空其五，幸存之人多面赤唇裂，咳嗽声昼夜不绝。村东头老药农周伯，正为孙儿“阿竹”诊病：阿竹年方九岁，高烧半月不退，咳吐黄痰带血，口干舌燥，日夜饮水不止，便短赤，舌红如猪肝，脉洪数而虚（肺热阴虚之象）。周伯叹曰：“此乃‘燥邪伤肺’，我采遍百草，终难退热。”
紫樱上前，取出一株金钗石斛，茎节分明如金钗，对周伯曰：“老丈莫急，此草能润肺燥、清邪火，可试之。”周伯见其茎赤如钗，疑曰：“吾行医三十年，未识此草，恐有毒。”紫樱遂取一茎，以清水洗净，嚼下少许，甘凉之气从喉间直透肺腑，对曰：“其味甘能补，微苦能泄，性凉能清，入肺经则润其燥，入胃经则生其津，无毒也。”
第三回 初施仙草退肺热，四气五味显真机
周伯半信半疑，依紫樱所言：取金钗石斛五钱，去根留茎，剪作寸段，与麦冬三钱（相须为用，增强润肺之力）、桑白皮二钱（相使为用，助清肺热）同入陶罐，以云梦泽深处清泉慢煎。药香初起时，如幽兰绕屋；煎至汤色澄黄，倒出时竟凝结如脂，甘香中带微苦，闻之令人喉间生津。
阿竹饮药时，初嫌味苦，饮毕却觉一股清凉从喉头坠至肺腑，如久旱逢甘霖，咳喘竟暂缓片刻。紫樱嘱曰：“每日一剂，分三次温服，忌辛辣、焦糊之物。”又教周伯观石斛之性：“此草生于云端，得清气之精，故能清上焦之火；茎中多津，得水气之润，故能补阴虚之燥。阿竹之病，是燥火焚肺，如柴房起火，此草既灭火又添柴（补阴），方得两全。”
三日后，阿竹高烧渐退，痰中血止；七日后，已能坐起喝粥，舌红转淡；半月后，竟能随村童拾柴。周伯抚须叹曰：“吾读《神农本草经》，见‘石斛，主伤中，除痹，下气，补五脏虚劳羸瘦，强阴，久服厚肠胃’，今见其效，方知古人不欺！”紫樱笑曰：“草木无贵贱，对症即为宝。此草茎如金钗，可名‘金钗石斛’，记其形，亦显其珍。”
第四回 五运六气证时病，冬藏春采传古法
金钗石斛治好了阿竹，消息传遍枯河村，村民纷纷求药。紫樱却忧：怀中仙草仅三株，采一株少一株，如何久济？遂带周伯寻至村后“断云崖”——此处石缝间竟有野生石斛，虽不及庭金钗肥润，却也茎节如钗，叶带紫晕。紫樱悟：“地之气相通，庭仙草，凡间亦有其种，只是藏于险处，待人发现。”
时已入秋，“金运太过”（五运），“少阴君火”加临（六气），村中又起“消渴”之证：患者口渴不止，饮一斗尿一斗，体渐消瘦，皮肤干燥如树皮。村西张寡妇年三十，患此证半载，腰脊酸软，视物模糊（肾阴亏虚，累及肝目）。紫樱诊其脉：沉细而数（阴虚之象），曰：“此乃‘肾阴不足，胃火亢盛’，需金钗石斛配枸杞、知母。”
处方：金钗石斛五钱（滋阴润燥），枸杞三钱（补肾益肝），知母三钱（清胃火），水煎服。张寡妇服药月余，口渴渐减，视物渐清。紫樱对周伯言：“今年运气（五运六气）偏于燥热，耗伤阴液，故消渴者众。金钗石斛能补肺胃肾之阴，恰合时病之需。”又教采摘之法：“需待来年清明后（春生之时，津液最足），晨露未曦时采之，勿伤其根，留半截茎，来年可再生。”
周伯问：“如何存其药性？”紫樱答：“鲜品可捣汁，治急症；干品需在秋分后（秋收之时，阳气敛藏，药性稳固）晒干，去外层粗皮，切段贮存，用时以温水浸软，方能出其津液。”周伯一一记下，刻于崖边石壁，曰：“此乃紫樱仙子所传，后缺遵时而采，顺药性而用。”
然紫樱不知，九霄之上，王母已察觉金钗石斛失窃，正命兵查访下界。断云崖的晚霞中，一道金光正自际坠落，映得石斛花叶如燃——那是庭的追责之兆，紫樱望着崖上摇曳的金钗石斛，已知自己尘缘将尽，唯有将未尽的济世之心，托于这株株仙草之汁…
（上卷终，下卷待续）
注：本卷以“秋燥冬藏”为引，融五行（金钗石斛之色形应五行）、四气五味（凉、甘、苦，归肺胃肾经）、五运六气（金运太过、少阴君火致燥病）、七情配伍（石斛与麦冬相须、与知母相使）于情节，通过“肺热咳嗽”“消渴”两案显其药效。紫樱传授的采摘、炮制之法，为民间实践先于文献埋下伏笔，而金钗石斛“茎如金钗”的特征，既呼应其名，亦为下卷“化草”铺垫，暗合“形神相契”之意。
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