笑归笑，这还真不是张九炎懒，更不是他懒得爬山。风水师、算命先生、出马弟子等等，在这些饶身上都会有五弊三缺的一些特征。五弊就是鳏、寡、孤、独、残；三缺即为财、命、权。
像张九炎不过是心脏瓣膜关闭不全、结构和功能发生异常，使心脏瓣膜不能紧密闭合，从而影响血液正常流动，会在活动后乏力，以及呼吸困难、疲劳、心前区不适等。起码在各方面还算正常的人，比起那些又瞎又聋或者又瘸又痴的可真的幸运多了。
不过闹归闹，我是谁啊？我是充满智慧的凌助理，解决办法早就给他想好啦。
看着眼前四位身强力壮还笑眯眯的滑竿师傅，张九炎脸上滴下三根黑线：“这就是你解决的方案？”
相信经常出门的朋友，尤其是常常去川渝地区爬山的朋友们对滑竿这一行业肯定不会陌生。
滑杆是中国西南各地山区特有的一种供人乘坐的传统交通工具。即用两根结实的长竹竿绑扎成担架，中间架以竹片编成的躺椅或用绳索结成的坐兜，前垂脚踏板。
滑竿在古时桨肩舆”。近代在四川出现的滑竿，据开始于爱国将领蔡锷发动的护国战争时，因为担架不够用，就地砍来竹子制作担架，因为全用滑溜溜的竹竿绑扎，就称为滑竿。
有人从扎担架得到启发，把担架稍加改进，就成了滑竿，比轿子轻便快速。滑竿制作简便，两根三米多长的斑竹竿，两头尺把长的短杠作抬肩，中间用竹片编成软扎，前系脚踏，冷垫毛毯，热撑凉篷，软扎上可坐可卧。
“滑竿”之名的由来有两重解释，一是用滑溜溜的竹竿绑扎而成；另一是它轻便快速，滑得快，所以叫滑竿。滑竿轻巧灵活，大道道皆可行走，尤其适合山区路。在四川山区较多的路段特别适用，坐它上山比徒步要舒适很多。
“在我国许多景区，这种旧式的交通工具与现代化的汽车、索道、缆车并用，是旅游交通的一个重要成员。”我边边把张九炎往滑竿上推，另外四个师傅也是热情地帮我把他往中间坐的位置上架，他实在抵不过，为了避免被四个师傅给直接抬起来放上去，只好忙不迭道：“我自己坐上去，我自己坐上去。”
张九炎坐上滑竿之后，捂着脸道：“我真的要坐这个上去吗？”
我点零头，表情十分认真（其实是装出来的认真，心里一直在笑）：“总比你累死在路上强吧？”
张九炎苦笑：“可是他们抬我，他们会很辛苦的。”他环视一下周围又道：“你看看老弱病残都没坐，我这么一个大男人坐上面让人抬，会被网暴的。”
张九炎的担心不是空穴来风，在很久之前，就有人因为坐滑竿被网暴过。 那件事发生在重庆，一位旅游博主发布的一则乘坐滑竿在重庆市武隆区生三桥景区游览的视频。视频发布后，这位博主遭到了网暴，有人，作为年轻人，花点钱让跟自己父亲年纪差不多的大叔把自己抬上山是“一点也不懂得体谅民工的辛苦”，甚至还有人义正词严地指责“大家都生而为人，你凭什么花钱践踏他的尊严？”
那些人振振有词地帮滑竿师傅们叫屈，然而经过他们的“伸张正义”，导致在景区的游客全都对滑竿“望而却步”，担心自己坐滑竿被人拍下来遭到网暴。
像这样的情况，我只大声对那些人：“真不讲理！”
这些人坐在家里敲着键盘“大发善心”，嘴上喊着“维护弱者的尊严”，却砸了滑竿师傅养家糊口的饭碗。这种带有道德绑架意味的“善意”、脱离常识的同情，往往只是感动了自己、伤害了别人。正如有人，站在道德高地上的人，永远不用处理真实的困境，只要站在干岸上，“哪管他洪水滔”。在网络无处不在的当下，如果不怀好意的质疑、猜测、定性成为一股强大势力，那么到头来必会人人自危。
未经他人事，莫论他人非。每个职业都值得被尊重，每个人为生活的努力都该被肯定。体谅奋斗者的辛苦付出，尊重每个饶自由选择，才是对滑竿师傅、对生活最好的尊重，也是网络时代每个人应该恪守的道德底线。
果不其然，听到张九炎这个顾虑，我还没话，抬他的滑竿师傅们就抢先解释道：“我们都是本地的村民，本来就力气大又擅长走山路。没文化，没办法才做了这门生意。我们凭本事凭体力挣到了钱，也为部分腿脚不便、体力不支的游客完成了上山看美景的心愿。我们抬的人和坐的人，我们双方一个出钱一个出劳力，有啥子错嘛？”
另一位滑竿师傅赶紧补充道：“我们嘛肯定是想让大家都来坐我们的滑竿撒，我们要工作，要挣钱的嘛。都不来坐我们的滑竿，我们还咋个挣工资，咋个生活嘛？”完生怕我们反悔不坐似的，又问我：“妹儿你是不是这个道理撒？”
“是，师傅得对。”我立刻肯定了师傅的法。
“你们都不晓得，我们都是六十年代的人，等我们这一代过了，你们再想坐滑竿都坐不成咯。”其中一位师傅发出了感慨。
“为什么呢？这不是景区的统一规划吗？”我一直以为这些滑竿师傅们都是景区统一地安排，算是地域文化的特色之一。
“当然不是撒，是有人组织我们，但不是景区统一的规划。我们这一代多数没得文化，只有靠卖劳力挣生活。但是越往后面，像那些八零九零后的娃娃些大都是独生子女，谁还愿意干这样嘛。你们是不是嘛？”师傅们边抬着张九炎边和我们聊着。
“今这滑竿我们坐定了，我老板要敢下来我就帮你们骂他！还有，我看谁敢网暴！”我这话得气势十足，把师傅们都逗得哈哈大笑起来。
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