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“稷下儒生淳于越，田光，狄子期，吕询，赵巷，王式见过别山君，”六人勉强行了个见面礼。
吕涛看着六人，神态很不友好啊，这是受什么刺激了。
“都坐吧，喝茶，”吕涛冷冷道，他一个大将军可不喜欢热脸贴冷屁股。
六人愕然看着这些奇怪的桌椅，怎么不是跪坐，而且这茶怎么没加料。
是的，这个时代已经流行喝茶，但却喜欢加料，而不是喝清茶，这个习俗洞庭湖周边后世还在加，包括加芝麻绿豆黄豆胡椒等等。
“要是不习惯椅子，跪坐也不妨。”吕涛搞笑道，喜欢跪就跪着吧，反正书房铺了木地板。
可木地板是有，而且还有地毯，可没坐垫啊，六人相互打眼神，然后不情不愿选了把椅子就坐。
第一次坐椅子，有点不习惯，可为了板正，又必须抬头挺胸直背端坐。
吕涛惬意的靠在太师椅上忍住不笑。
淳于越终于按捺不住气愤质问:“敢问别山君，我等马车入城，即无人迎接，又无人盘问，马车走岔道差点被横车冲撞，路口胥吏不但不责怪横冲直撞者，还给我们开了罚单要我们去钱庄交罚款，否则要挨鞭刑，”
吕涛撇撇嘴问:“然后呢？”
淳于越把一张罚单丢到书桌道:“然后，难道这罚单是胥吏私自所为，别山君，你乃国君，怎么也是贵族，你知道你在干什么吗？”
吕涛捡起罚单看了看，是正规联票，罚十钱，理由是不按指令行车。
“挺好啊，胥吏没徇私，这罚款我劝诸位交了，城门口就有钱庄罚款柜台，否则你们会惹麻烦。”
“什么，别山君难道不知道我们是儒生，是……”
“我不管你们是什么生，你们看不懂公差手势横穿马路违法，违法懂不懂，如果发生车祸，一切责任皆在你们，”
“这……强词夺理，我等游历下诸国，不被礼遇，但从未受如此屈辱。”
“淳先生，你来别山不会是质问交通法吧，城中书店有别山交通律，你有什么不懂自己看律法或者请教别人，”
“别山君，某姓淳于，不姓淳。某不远千里来此是想问问别山君，谁许你私改文字，谁许你乱解圣典？”
吕涛忍了忍道:“某做什么需要向你们汇报不成，某乱改什么圣典？”
淳于越怒声道:“别山所谓隶书不是你私自创造的，文字乃古之圣贤创造，数千年约定俗成共同遵守，若人人私自改动，下之人如何相互沟通交流？”
“你觉得齐文通于楚文，还是齐文同于秦文，一个秦字，下有十八种写法，你不觉得你的话可笑吗？”
“可七国文字皆出自周，”
“隶书也出自周，你不懂可以多比较，”
“你你你……可你怎么能乱解圣人之言，有齐商:别山君发明断句符号，把民可使由之不可使知之改成:民，可使由之，不，可使知之，这简直胡袄。”
吕涛彻底气笑了，这玩笑之言竟然是他们千里迢迢质问的根由。
“有什么不对吗？其实还可以解:民可使，由之，不可使，知之，或者民可，使由之，不可，使知之，”
“你你你，你别山君混账无赖，圣人本意岂可被你如此乱改，还有你别山国，什么以商治国，自古士农工商，商贾不事生产只求其利，乃吸血蝇蚊百害而无一利也。”
“儒生事生产，儒生不但求利还求官求名，儒生不是吸血绳蚊？”
看淳于越要勃然大怒，他旁边的一青年道:“儒生田光，请问别山君，儒家自先师孔子创立一直奔走下诸国，希望平息干戈各守本分，对下之民有教无类，下没有一场战争源自儒家，没有一场人祸出自儒徒，儒家不敢居功，但绝不会做只求其利的蚊蝇之徒吧？”
吕涛看着这田光神态穿着，应该是齐国田氏之后，贵族阶层。
“田先生，你偷换了概念，某问的是儒家是否事生产，儒家真不求利益官爵，儒家既不事生产又四处奔走求取高官厚禄，他不是比商贾更令人鄙夷吗？商贾虽求利但不隐瞒不标榜，儒家不但求高官厚禄，还得标榜圣贤博取贤名。”
“这，儒家也追求躬耕田亩，儒家只是希望恢复周礼平息兵革，别山君，这难道不对吗？”
“田先生意思是等下太平了你们将隐退山野自力更生去？”
“这，某不敢欺瞒，所谓修身齐家治国平下，儒家只是希望这个世界变得更好。”
“用什么方法变好呢？”
“用礼法约束，用道德感化，孔子曰仁，孟子曰义，先师孔子有言:志于道，据于德，依于仁，游于艺，下纷争只不过是君不君臣不臣，父不父子不子，”
“如何做到君君臣臣父父子子呢？”
“道德感化，礼法约束，仁义教导，如此定君君臣臣父父子子。”
吕涛被逗笑了问:“若感化约束教导不了呢？”
“下之人本性为善，只要耐心教导，无有冥顽不灵之徒。”
“田先生意思是，假如大江东去是恶，凭着儒家耐心教导可改江水西流？”
“别山君此言差异，山石江河乃物不可改变，可人心本善，是可以幡然醒悟的。”
“哦，既然山石河流不可改变，那为何半年时间，原本巨木森林变成数百里良田，原本芦苇荒野却变成能遮风挡雨之城池房屋。”
“这只是改其表不改其里，”
“可我听上古时代洪水滔，下被淹其内，是大禹凿穿山石排出积水，难不成这也在改其表？”
“别山君，这只是鬼神传之言，君子敬鬼神而远之，人畏鬼神而招之。”
“你看，我啊最反感你们儒家就是动不动把人分成君子人，你们都没去考证研究便大禹治水乃鬼神传，田先生，你从大江往上几百里，有个巫峡夔门，不定那鬼斧神工之峡谷便是当年大禹凿山之地。”
“这，”
“各位先生，我们道不同不相为谋，你们看不上商贾，某其实也看不上喜欢耍嘴皮子的儒家，所谓君君臣臣父父子子，所谓性本善之论从何处而来……”
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