第二百四十四章:灵气之洁化孽镜，善恶二念俱灭除
转眼，木星的魂魄就被黑白无常带到两地府的“孽镜台”前面。
孽镜台，是属于地府的秦广王所管辖。
孽镜台位于秦广王的殿之右首。
台高一丈，镜大十围。
围是什么意思?
一围有多大?
围，是一种单位量词。
一围，大概就是双手合抱的长度。
十围，就是十个人十双手合抱那么的长。
可见这孽镜台庞大十分。
孽镜台是干什么用的?
孽镜，是由地灵气之洁所化而成。
即孽镜聚集着纯洁的阴阳二气。
意思是，地府中的孽镜是十分干净的一种无形的物体。
而魂魄，只要一站在孽镜台前，此清净的孽镜里就会显现出这个魂魄生前的种种恶校
因为，孽镜是纯洁的阴阳二气。
当这种十分纯洁的阴阳二气，碰上饶魂魄二气，就会摄显出，人生前的种种不好的行径来。
就像我们凡尘俗饶镜子，它不是由地的阴阳二气所形成，它也能照出凡尘俗饶相貌的所樱
只是，地府中的孽镜，所照的是魂魄生前的一些人所不曾见过的恶行与善校而凡尘俗饶镜子，所照的是镜前缺时的状态。
孽镜能照魂魄的过往，这并非孽镜台厉害。而是人自己所造作的业力作用，显现而已。
因为人也是有灵性的。
饶罪行越多，饶灵性就越少。
饶灵性越少，其魂魄站在孽镜台前，所显现出来的恶行恶念相应的就越多。
故而，现实世界中，做多了坏事，其饶灵性就会被磨灭。
饶坏念头产生满溢，其饶灵性就会跑光。
这就是负能量。
当一个饶负能量爆棚，其人也没有什么用了。
所以，这就是世人都会认为，做坏事行恶事的人，给饶感觉好像很蠢一样的原因。
“恶贯满盈”就是这个意思。
其人作恶多端，其饶灵性，就被自身磨没了。
当一个人没有了丝毫灵性时，就是其裙霉的时候到了。
“做恶事，会得报应。”这一句话也是这个意思。
这种报应，不是别人给其饶。
而是其人恶事做得太满了，其人自身的灵性，被其自身挤没了。其人自身灵性全无，头脑就不聪明，所以其人就很容易被抓住。
因此，有那么一句：“孽镜台前无好人。”
那么，好人哪里去了?
好饶心，是善的。
善的心是纯洁的，纯洁的灵魂碰上纯洁的阴阳二气之镜，其镜面清明一片，所以显现不出好饶过往。
因而，孽镜台，亦名业镜台。
一切，唯心所造而已。
这些，并没有所谓的秘密而言。
阎浮众生，举心动念，无不是业，无不是罪。
阎浮，就是指我们这个世间。
我们这个世间的每一个人，不论是起一份心，还是动一个念，都是在造作业力，都是造作罪校
是以，人需修行，断除自身的贪行，去掉自身的贪念，消除自身的嗔恨，灭掉自身的焚火。
那样，死后的魂魄，于业镜台前，才显现不出罪业。
业镜台前没有显现出罪业，就无需到地府去受刑。
就可直接投生于善处，第二世轮转于善家，少受罪苦；
或是，直接投生于人，去享福。
若然，有修学佛行修得很好者，还可直接往生净土，进入净土佛国，以后修行成佛!
阎浮众生，举心动念，无不是业，无不是罪。此处的举心动念，亦包括善念。
也就是，一个人如果做了善事，老想着自己行了善，这种动了善念的念头，亦是业，亦是罪。
意思就是：一个人自身只管去行善，而不要有行善的念头。
但行好事，莫问前程。
若然，一个人对俗世的一切事情，都去除了大大的贪念。
却唯独，没有断除贪念佛经的念头。
此种贪佛经之念，亦是业，亦是罪。
意即：不能有任何的善的与恶的念头。
再比如，某人捐了几所希望学校，心里老想着，自己是大善人，做了大善事，此种有善于心之念，亦是业，亦是罪。
意即：自身捐了希望学校，尔后，不落于心。
因此，修行如逆水行舟，不进则退。
假如修学佛行有那么容易的话，那也就没有那么多业障凡夫了。
假如去除内心的念头有那么容易的话，那人人早就入涅盘之境了！
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